Каббала

Это мое первое знакомство с автором. И началось оно с первой книги для самого автора. Хотя очарованные им называют другие произведения - Торнтон Уайлдер - Мартовские иды или Торнтон Уайлдер - Мост короля Людовика Святого . Но - это еще впереди...
Признаюсь честно, что расчитать книгу было довольно трудно, особенно в первой части. Просто герой, довольно молодой, приезжает в Рим - и очаровывается им. И самим "вечным городом", и обществом, царящим в нем, которые называют свою "могучую кучку" "Каббала" и всяческими способами призывают к святости и добродетели. Ну как всяческими... Сложность в том, что герой очень восторженный и упоенно всем восхищается. И в связи с этим у него довольно сильно скачет мысль: то он описывает достопримечательности Рима, то - старых и новых знакомых.
Но - ко второй части это выправляется. Потому что нам наконец представляют "тайное общество". Я-то думала, что ждет нас что-то вроде "масонской ложечки". Но оказалась это кучка "святош" (пришла на ум даже Михаил Булгаков - Кабала святош ), свято уверенных в своей добродетели до степени практически небожителей. Ну и - другим в этом не дадут в этом усомниться. Хотя...
Очень постепенно развивалась книга - но оказалась очень наглядной. Особенно во второй части, которая напомнила

Очень автор красноречиво живописует своих новых знакомых, которыми восхищаться можно - разве что в незамутненной юности. Потому что на словах то они - ого-го, нимб и крылышки где-то по дороге потерялись. Но по делам их - начиная с эпизода, где они глумятся над героем прямо в его присутствии и дают ему кличку "Самуэль" в честь чей-то собачки.
Отпущу еще одну маленькую ремарочку, которая меня зацепила. Герой-то наш приехал из Америки - и очень забавно нашей "масонской ложечке" и кардиналу эта страна кажется - эдакой Эльдорадо, страной свободы и возможностей. Ведь в Риме над ними висит бремя святости и католических добродетелей. Но - несут ведь свой крест, стараются...
Я бы могла и меньше поставить. Уж очень тяжело пошла книга. И понимаю тех, кому не очень понравилось - особенно после более ярких и полнокровных книг автора. Но - как-то все выправила для меня последняя часть. Она и называется "Сумерки богов" - и как-то все логично поясняет и выправляет. Добавлю еще - что очень красиво все написано, и переведено удачно. Что позволяет мне советовать книгу - любителям прозы классической и даже интеллектуальной. У кого есть возможность и желание впитать все описания, аллюзии и отсылки. Возможно, даже в качестве знакомства с автором - потому что явно мастерство он только наращивал.

Такая книга вполне подойдёт на основное задание "Долгой прогулки". Персонажи ходят по гостям и болтают. Где-то там Первая мировая ещё не везде закончилась, где-то тут под носом в Риме зарождается фашизм, а этим деревяшкам фиг и не фига. У одной юный сын застрелился - реакции ноль ни от родственников, ни от их кучки каббалы, ни от рассказчика. Пустые театральные маски, когда ушли актёры. Пару раз уснула и не жалею.
Можно сравнить с "Александрийским квартетом" Даррелла-старшего минус очарование Александрии, минус экзотика коптов и пустынь, минус разведки. Если Даррелл читал Уайлдера, определённо извлёк уроки. Самым толковым был разговор с девушкой, посоветовавшей рассказчику быть глуповатым.
Допускаю, что и сравнение с богами в последней части романа прилеплено для интереса. Такой вброс, пусть-ка читатели пошевелят мозгами и вспомнят древнегреческие мифы, а заодно и роман перечитают. В остальных частях намёка на божественность нет. Я предположила сутягу-Гефеста в хромой герцогине. Её сын Марк-Антоний связан с богами любви, ещё не Вакх, уже не Аполлон. Его сестра Жюли не дотягивает до Артемиды, но Артемида с Аполлоном были знатными спорщиками.
Житие кардинала в Китае оторвано от его настоящего.
Город весь состоит из названий, очарования и духа самого города нет. Пассажиры поезда в первой части на 100% колоритней.

Роман прекрасен. В нем ощущается дух Великого Уайлдера, который, подобно младенцу, издал свой первый, душераздирающий, но еще столь негармоничный в звучании крик. И крик этот - заявление на владычество душами/жизнью.

Язык прозы писателя настолько вкусен в годы литературных проб, а некоторые сюжетные линии и эпизоды сквозят такой огневой мощью, что ощущается творческий гений последующих произведений уже здесь: в этом неидеальном, несколько угловатом, но, несомненно, таинственном романе.

Его хочется читать и читать, не подсматривая последнюю страницу, наслаждаясь неспешным развитием событий. В нем проявилась заметная в произведении "Мост Людовика Святого" склонность разводить героев по разным углам комнаты, подобно психоаналитику по кушеткам, исследуя каждую новую душу в ее одиночестве, в ее пребывании в самой себе. Герои, несмотря на важность общей связи, рассматриваются в отдельности, где каждый получает свой диагноз и рецепт лечения, но чаще - приговор.

Можно долго и с комфортом витиевато изъяснятся на эту тему, особенно учитывая, что произведение к тому обязывает, однако же:

И даже если в начале вы немного заскучаете, дочитайте до конца - Торнтон Уайлдер не может быть неинтересным.

На фоне предыдущих двух книг автора эта на меня произвела довольно негативное впечатление. Проще говоря, она мне показалась очень-очень скучной. Здесь нет таких интересных личностей как Цезарь, перед читателем не ставятся сложные философские вопросы. Это первое.
Второе... Я не большой любитель всяческой мистики (если это не фантастический роман, конечно), особенно любительской. А именно этим герои романа и занимаются большую часть времени. Небольшая прослойка представителей аристократии, которая уже/еще не играет важной роли в политике, пытается "что-то из себя строить"... Но на мой взгляд эта мышиная возня не особенно впечатляет.
Хотя признаю, что местами атмосферно и познавательно. Почитать о околоватиканском обществе, о религиозных исканиях было интересно. Монах-проповедник, который много лет прожил в Азии и вернулся в Рим, хоть и не принимал активного участия в происходящем, мне понравился больше остальных героев.
В принципе, слабость произведения понятна. Это одно из самых ранних творений автора, что-то вроде "пробного шара". Чего-то не хватает, при этом много ненужных героев и действий. И только ближе к финалу появляется что-то более интересное. Но лично я возвращаться к этой книге желания не ощущаю.

Еще одна книга из разряда "я даже не помню, как она у меня оказалась". В силу размеров моих хотелок у меня таких немало.

Мне это упорно напоминает "Возвращение в Брайдсхед", который давно стоило бы пере(до)читать. Юноша вполне рядового происхождения попадает вдруг в истинно архаизм, остаточек аристократии, до сих пор старающийся верить, что на дворе 16-ый век и они все еще короли и королевы мира. И даже немного верит в это сам. Но все-таки это люди - и люди потерянные, не знающие своего места в новом мире и тяготящиеся этим, пытающиеся продлить свою эпоху, уже ушедшую, еще ненамного.

Несколько коротких историй о том, как окончательно отмирает их устаревшее величие - порой со смертью его носителя, порой более окольными путями. Повести здесь могут казаться достаточно бессмысленными, в понимание, о чем говорил автор, это все складывается совсем не сразу - сами по себе они рассказывают очень простые и обыденные даже в чем-то истории. Книга написана очень красивым, классическим языком, читается легко и быстро.

Это тот немного грустный, но нередкий для меня вариант, когда читать было интересно и приятно, я вижу красивую заложенную идею, и потраченного на чтение времени вовсе не жалею - но при том к самой истории я остался очень спокоен. Не думаю, что когда-либо меня потянет ее перечитать.

Сложно написать что-либо об этом романе так как во время чтения мои глаза бегали по строкам, а мысли где-то блуждали. Правда произошло это не сразу, а ближе к концу второй части. А начало было весьма многообещающее - Рим, странное сообщество людей живущих в его окрестностях, которое называют "Каббалой" - так загадочно и таинственно. А потом это всё свелось ко встречам с людьми из светского общества и драматическим событиям, а результат легкая отстранённость.
Конечно для первого романа это даже очень неплохо, но мне обидно от того, что в аннотации написано, что этот роман имеет значение для понимания всего творчества Торнтона Уайлдера.
Спустя время я ещё вернусь к этому произведению.

Первое, что я подумал начиная читать книгу это "Боже, опять Средиземноморье!" Да я понимаю конечно очень интересно бродить по древнему городу и время от времени встречать упоминание великих художников, архитекторов, композиторов и писателей. О многих которых увы ничего не знаю, но я бы предпочёл читать американского писателя действия которого происходят в Америке или на американской континенте.

Нет-нет, совсем они не святоши. Это также неверно как и убеждение святош в том что они святые. Настоящие святые как это не парадоксально никогда не считают себя святыми, а наоборот считают что они одни из самых низко падших грешников и только молитва и праведная жизнь способна, может быть, спасти их. Святоши же убеждены в своей святости. Они думают что соблюдение ритуалов и запретов откроет им двери в рай.

Здесь же скорее падшие боги. Когда то они были сильны, а теперь они позабыты и потихоньку деградируют.

Но всё таки забавно читать историю каждого каббалиста. Право жаль что нет экранизации этой книги.

Я перечитываю книгу второй раз пытаясь понять кто из них какому богу соответствует. Пока только думаю что Кардинал это Кронос, но может я ошибаюсь. Мисс Грей это Афина. Княгиня д'Эсполи это Гея, а её сын Марк Антонио это Амур. Аликс это богиня Луны или может быть богиня Любви. Думаю каждый из персонажей этой книги несёт в себе образ какого-нибудь бога или богини из античной мифологии.

Второй выстрел Уайлдера и второй раз мимо. Совершенно не цепляет меня автор, хотя я понимаю, что пишет он хорошо и именно так, как мне нравится. Но... скууууууучно! Герои не привлекают, сюжет не интересен, мораль и глубокая мысль не находят отклика. Бывает, видимо, такое, когда умом понимаешь, что вещь качественная, но никаких эмоций она не вызывает. Вот Уайлдер для меня из этой категории. Хотя "Мосту" я шанс обязательно дам. Но чуть позже.

А если о романе, то он легкий, приятно читается, позволяет прочувствовать атмосферу Рима. Можно сказать, что это скорее сборник новелл, связанных между собой лишь условно принадлежностью героев к одной компании. Новелла о любви и новелла о вере мне даже понравились. Очень ярко и живо были описаны героини этих двух историй. Но какого-то большого откровения или потрясения тоже не было. Просто мимолетное удовольствие, которое практически не оставило следа. Уверена, что через несколько книг я не вспомню деталей даже понравившихся мне частей этого романа.

Но самое главное, что не позволило мне поставить этому роману 4 звезды – это финал. Я категорически не поняла, почему автор вывернул туда, куда вывернул. Зачем была придумана эта нелепая развязка, это объяснение? Даже вообще не объясняя, что объединяет эту группу людей, было бы лучше. Это все вызвало в голове образ вроде бы гармонично и со вкусом одетой женщины, которая нахлобучила на голову совершенно неуместную вычурную шляпку. Так две странички испортили впечатление от всех остальных.

C. R.
Книга часто издавалась на русском. Я выбрала эти две. Как не удивительно, дизайнеры взяли за основу образ эпохи и использовали рисунок девушки в платье 20-х годов. Так создается впечатление, что перед нами какое-нибудь из произведений Фицджеральда. Но это не совсем так. Как ни удивительно, обложка издания, которое читала я, наиболее точно передает содержание книги. Браво ее автору, он точно дочитал роман до конца.

На западных изданиях так же большое количество "девушек Гэтсби". Но один из вариантов выделился – используя крест, автор обложки обратился к одной из "новелл" романа. Но, мне кажется, что эта обложка вводит в заблуждение еще больше, чем стилизация под "эпоху джаза".

Мёртвые боги Торнтона Уайдлера

Сегодня мы поговорим о первом романе американского классика Торнтона Уайдлера Каббала (1922). Ранний роман у него получился довольно сатирическим, местами даже гротескным. Мне он показался немного забавным, местами даже вызывал смех, но в принципе довольно скучным. Написано в классическом европейском, даже наверно английском стиле XIX века, конечно шикарный литературный язык и максимально точно выписанные персонажи.

-

Действие происходит в послевоенном Риме сразу после окончания первой мировой войны. Главный герой молодой американец, попавший в Рим по каким-то не столь важным для нас делам, знакомится в поезде со другим молодым человеком, англичанином и начинающим учёным Блэром, едущем в Рим на историко - археологические исследования, касающиеся религиозных католических тем. Они дружатся и Блэр вводит главного героя в некое элитное сообщество Каббала.

-

Что представляет собой Каббала? Это общество очень титулованных и богатых европейцев, сплошь кардиналы, князья, княгини, обладатели старых мощных концернов, их жены, а также творческая и научная европейская интеллигенция в качестве приправы к этому винегрету. Каббала обладает мощными финансовыми ресурсами и как им еще, кажется серьезным политическим и конфессиональным влиянием, естественно католическим. Её члены ставят себе в цели не менее и не более как реставрацию монархического строя в Европе, возрождение имперского мышления, насаждение католицизма, борьба с модным атеизмом, борьба с понимающим уже голову тоже модными фашизмом и нацизмом Германии, Италии, Испании. Однако наш герой, наблюдая в какие курьёзные ситуации это превращается, понимает, что время этих когда-то в прошлом веке влиятельных людей безнадежно ушло, никакие ресурсы и усилия им не помогут вернуть время вспять, страшная прошедшая война слишком сильно поменяла приоритеты как в политике, так и в культуре и религии. И тщетные усилия старых чудиков, полностью выпавших из нарративов нового времени и не понимающих совершенно, чем живёт новый мир, превращаются в цепь личных трагедий каждого из них. Для главных героев, новой золотой молодежи, это во многом кажется просто забавным и анекдотичным. Хотя они по доброте душевной пытаются смягчить удар почтенных старцев об новую поствоенную реальность. Автор показывает гибель старых богов прошлого века, окончательную гибель имперских ценностей викторианской Европы. А впереди ведь спустя каких 20 лет, вторая мировая война, которая окончательно отменить старую допотопную мораль и ценности.

-

***

-

Однако тема "старых мёртвых богов", поднятая в романе очень актуальна сегодня в наши дни. После окончания этой нынешней войны, боюсь, что современная политическая элита потеряет свое влияние. И не только она, но и многие могущественные ныне силы. Уже видно, что многие международные организации типа ООН показали при новых реалиях полную свою бесполезность, никчёмность и вредность. Да и сам старый мировой порядок с того столетия, привычный нам с конца второй мировой войны даёт трещину за трещиной. Он тоже готовится к роли очередного "мёртвого бога". Новые люди, новая элита приходит ко власти - это дельцы, коммерсанты в большой политике. То есть, люди в принципе не признающие ничего святого. И нет больше соглашений между державами, мирных договоров - есть просто сделки.

Закат Европы, закат западной цивилизации, который Шпенглеру, начался именно с первой мировой войны, судя по всему вступает в терминальную стадию. Тогда Западная "Фаустовская" цивилизация получается тоже почти "мёртвый бог"? Россия всё-таки является неотъемлемой частью европейской западной цивилизации, ибо сущность России, её культура, идеология, религия базируется на главной европейской ценности - христианстве. Тогда трагедия "русского креста" - это только частный случай большого Заката Европы?

-

А при финале романа к главному герою в грезах является Вергилий из поэмы Данте и утверждает, что нет на Земле вечных городов, есть только на небе, и всё земные "боги" умрут рано или поздно, и тем самым обретут бессмертие на небесах.