Рецензия на книгу

• 

  Artistka_blin11 августа 2018 г.

  Самый край божьего мира. © История в лицах.

  Мощь и грандиозность произведения подавляют. Это не роман на вечерок, чтение должно быть осознанным и вдумчивым. По этой причине у меня не пошло аудио, материал не усваивался, пришлось к началу возвращаться один и второй раз. Для меня эта была тяжелая книга. В самой первой главе автор кидает читателя как кутенка, авось сам выплывет и разберётся. В некоторых словах и понятиях я действительно разобралась сама по ходу, благо были повторения и не один раз, успела привыкнуть к новым словам. А часть непонятных слов сразу поискала:

  Согласно словарю, парма на Северном Урале — это плосковершинные увалы и гряды, покрытые елово-пихтовыми лесами с густым моховым покровом.

  Т.е. парма – лес на определенной местности. Летоисчисление в книге ведется по Константинопольской эре (в книге действие происходит 6963-6990 г.г.).

  «…у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Основываясь на этих библейских утверждениях, христианские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира».

  Основа сюжета — реальные исторические события второй половины XV века. Описанное в романе крещение пермяков епископом Ионой произошло в 1472 году, путем нехитрых вычислений приходим к этой же дате 6972 – 5500 = 1472 год.

  Почему же повествование далось мне тяжело? На моей памяти также трудно шла у меня Евгений Анисимов - История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Даты . Здесь текст всё-таки был художественно обработанным без сплошных дат и имён, но книга уж больно жестокая, одно большое ратное сражение, реки крови и кровожадные сцены насилия. Одно место, где этого не было, а было описание мирной жизни в крепости Чердынь, вернее очередное поднятие ее из пепла, промелькнуло со сказочной быстротой. Когда всё остальное, к сожалению, стопорилось, не желая усваиваться. Еще в Истории России поражалась жестокости, сопровождающей каждую смену власти с древности до наших дней, а на страницах «Пармы» наглядно это видно. Сам Иванов говорит, что «Парма» писалась без оглядки на читателя, а «Золото бунта» уже для читателя, ему хотелось понравиться и быть читанным (поэтому я жду - не дождусь встречу с «Золотом»).

  По традиции отдаю должное таланту писателя, общая история в его руках ожила, перед нами не безликие факты, а история в лицах. Герои получили жизнь, фактуру, характер. Иванов вдохнул в них искру, наполнил плоскость исторических истин объемом и глубиной. Безликость и отстранённость ушла. И всё благодаря увлечению Иванова историей Пермского края и краеведческому интересу к нему. Наверное, не случайно, ведь специальность писателя – искусствоведение и хоть во время написания и сбора информации никому не было дела до этого, а тогда были 90-ые, автор не бездействовал. А мне было всегда интересно, как выстраивается характер героя, имеющего реальный прототип, заранее ограниченного в рамках. Вот что рассказывает писатель:

  Я действовал по одной и той же модели. Вот князя Михаила, например, как я делал: выписал столбиком события, в которых принимал участие реальный князь Михаил в реальном XV веке, и попытался представить себе духовный мир человека, которому эти поступки были бы органичны.

  И меня это устраивает более чем. О давно ушедших временах точнее и не напишешь. Тем более в художественной литературе есть еще и видение автора, ему не обязательно быть максимально точным. Зато для лучшего усвоения материала по истории – как предмету в школе, я бы посоветовала на факультативе использовать данную книгу.

  Разговаривая о персонажах исторического эпоса Иванова нельзя не упомянуть князя пермского Михаила – центрального действующего лица. Он получился человечным, разумным и справедливым. Не знаю, каким пермский князь был на самом деле, но в произведении покоряет его стойкость перед роком и то, как он каждый раз находит в себе душевные силы и на пепелище выстраивает новое, лишь своим авторитетом собирая вокруг себя людей и князей-соседей. А что, жизнь – борьба, тот кто идет вперед, не оглядываясь на прошлое и потери, тот – победитель. Даже, если он повержен.

  Ну, и наиглавнейшая мысль в книге отдана государственности – Руси, ее становлению и объединению земель в одну огромную землю русичей. И христианство – рычаг и орудие объединения земель. Новое государство вырастает на костях и крови малых народов, они исчезают под его пятой, растворяются в общей массе. Этот процесс происходит с отъемом независимости и уникальности, искоренения язычества; множество божков должны уйти и остаться один, новая религия способствует укоренению новой власти Великого князя московского. Территория огромная, но и руки князя длинные, дотянутся до любой глухомани. И не важны уже судьбы что там индивидуума, рода, племени, да и целого края, когда идея имперности на первом месте. Аналогии с нашим временем можно провести какие угодно. До сих пор, управление из центра, все ресурсы – туда же, когда же будет деколонизация и регионы получат хоть каплю независимости и денег?
  

  Сам я идею своего романа сформулировал бы без оригинальности: «обретая родину, обретаешь нравственность; обретая нравственность, обретаешь судьбу». А родина – Россия. И одна из главных ее бед, на мой взгляд, и в XV веке, и сейчас, – оскорбительное для русского человека «московитство». То есть когда отказывают в существовании любому другому взгляду на вещи, кроме московского.

  26

  1,6K