Рецензия на книгу

• 

  viktory_020910 июня 2018 г.

  Однажды в Карсе

  Счастье — в секундах, маленьких, острых,
  Щедрое к детям и скупое для взрослых…
  Дельфин

  geri verme возвращение

  Поэт Ка после двенадцати лет политического изгнания возвращается из Франкфурта в Стамбул на похороны матери. Старый товарищ предлагает ему съездить в – хотелось сказать забытый Аллахом, но, как станет ясно по мере неторопливого развития сюжета, Аллах и есть бог бедняков – городок Карс, что на восточной границе Турции. В Карсе вот-вот должны состояться выборы мэра (и им должен стать – на радость Аллаха - исламист), потому что прежнего мэра застрелили прямо на улице, а еще там прокатилась волна женских самоубийств. Ка должен в качестве журналиста осветить оба события, но волнует его другое. В Карсе живет его давняя знакомая, красавица Ипек, и поэт почему-то решает, что по-прежнему влюблен в нее и может стать с ней счастлив. Робкие зачатки детективного сюжета будут занесены вездесущим снегом, как и весь пограничный городок. На несколько дней отрезанный от большого мира Карс превратится в театр военных действий, и с пламенными монологами к читателю обратятся самые разные люди: последователи реформ великого Ататюрка и курдские сепаратисты, восторженные юноши из училища имамов-хатибов и престарелые социалисты.

  sanat ve hayat искусство и жизнь

  Орхан Памук меняет привычный для его романов Стамбул на провинциальный Карс, где повсеместная бедность обостряет все национальные противоречия. Писатель замещает здесь роль рассказчика, друга главного героя. Он безапелляционно рушит последовательность повествования, забегает вперед и ломает интригу, тем самым сокращая дистанцию с читателем, создавая иллюзию живой речи и разрушая четвертую стену. Этот прием прекрасно дополняет раскрытие одной из тем романа. Несмотря на романтичность центрального образа, «Снег» - самая политизированная из книг нобелевского лауреата, но неприглядная реальность в ней гиперболизирована и превращена на сюжетном уровне в абсурдистскую пьесу. Кульминационная сцена и происходит прямо на театральных подмостках, после чего отделить жизнь от любительской постановки становится невозможно. Да и надо ли, разве не в этом состоит сущность взаимопроникновения искусства и реальности, где одно определяет другое. Такая же взаимопредопределяемость существует и в информационном поле. В Карсе издается газета, где публикуются новости о событиях, которые еще не произошли. При этом редактор никогда не ошибается. Так одна из героинь становится лидером движения «девушек в платках», потому что об этом был опубликован репортаж, и она не могла рисковать, навлекая на себя гнев радикалов. Да и сам Ка выступает со своими стихами, потому что после анонсирования этого события ему неудобно отказаться. Для жителей Карса телевидение – надежный источник бредовой информации, а заодно – единственное утешение. По вечерам весь город будто вымирает, утоляя свои печали за просмотром мексиканского сериала «Марианна». Памук ненавязчиво демонстрирует, как реальность замещается симулякром, созданным газетами и телевидением, что особенно опасно в небольших бедных городках, где СМИ управляют массовым сознанием наравне с Аллахом. Политизировавшись, искусство тоже может стать орудием манипуляций, и опасен тот творец, который искренне поверит в силу такого искусства.

  geçmiş прошлое

  Памук использует тройную игру слов: Ка – Карс - кар («кар» - «снег» по-турецки). Созвучие имени главного героя и призрачного города («Но воспоминания Ка тоже стирались, будто засыпанные снегом, как и обедневший и поблекший Карс, и закусочная. На улицах было пустынно из-за снега, а может, на этих замерзших мостовых вообще никогда никого не было?») рифмуют и их судьбы. Карс – город, величие которого осталось в прошлом. Когда-то он был крупным торговым центром Армении, потом за него боролись две империи, Российская и Османская, и даже Британия пыталась урвать свой кусок, на непродолжительное время захватив эту приграничную территорию. Сейчас в Карсе царят нищета и запустение, только разрушающиеся армянские и русские особняки напоминают о периоде процветания. Это город, населенный людскими тенями, единственное желание которых – «уехать, а если не удастся — умереть».

  Не живет своей настоящей жизнью и Ка. Этот человек отгородился от мира футляром «прекрасного, невероятно мягкого пальто» пепельного цвета, ставшего для него «источником стыда, беспокойства, но и надежности». У него нет настоящего. За годы эмиграции Ка не написал ни строчки, но среди турецкой диаспоры в Германии продолжает использовать статус поэта. У него не появилось новых друзей, а рутинное существование скрашивают лишь два неудачных романа да видеокассеты из ближайшего проката. Во время пребывания в Карсе герой снова начинает писать стихи, в которых, что характерно, снова и снова возвращается к детским воспоминаниям – ко временам, когда был счастлив, только еще не знал об этом. Образы детей с их чистой невинной радостью повсеместно возникают и в связи с любованием вновь выпавшим снегом. Пока в городе происходит переворот, и умирают люди, только дети и снег остаются к этому безразличны.

  kavşak перепутье

  Ка связывает с Карсом еще и мотив перепутья. Карс всегда был многонациональным городом, и сейчас его по-прежнему населяют и туркмены, и курды, и азербайджанцы, и потомки сосланных обрусевших немцев. Конечно, как в маленькой модели Турции, здесь встречаются и разные политические силы. Основной конфликт развязывается между кемалистами и исламистами. Внешне он первоначально выражается в запрете девушкам носить чаршаф в государственных учреждениях, в том числе – в местном университете, и постепенно охватывает весь город. Шесть стрел (республиканизм, национализм, народность, лаицизм, этатизм и революционность), запущенные Мустафой Кемалем Ататюрком, позволили Турции быстро восстановиться и войти в «общность цивилизованных народов». При этом реформы привели к расколу внутри страны: преобладающее аграрное население не принимает прозападную ориентацию, множество регионов находятся в экономической депрессии, к тому же остается нерешенным курдский вопрос. Сельской бедноте гораздо удобнее верить в Аллаха, чем в демократию, потому что первый гарантирует счастье хотя бы после смерти.

  Ка, как и все турецкое население переживает затянувшийся кризис самоидентификации. Поэт оторван от корней, жители Карса не признают его своим и даже насмехаются над заезжим недоевропейцем. И действительно, полноценным европейцем он тоже не может себя почувствовать: жизнь в Германии не удалась, там на турка смотрят не как на равного, а максимум с жалостью и сочувствием. Как на диковатого ребенка из сна Ка, где ему умиляется красивая светловолосая женщина. Распятый между Западом и Востоком, привитым атеизмом и горячим желанием найти успокоение в Аллахе, индивидуализмом и необходимостью чувствовать себя частью чего-то большего, герой оказывается неспособен разорвать круг своих страданий. Он чужой везде, и его одиночество похоже на бескрайнюю снежную равнину.
  
  kar снег

  В романах Памука всё символизирует утраченное прошлое. В романе «Снег» утраченное прошлое символизирует снег. Снег символизирует там и все остальное: счастье и вкус детства, тревогу и спокойствие, неизбежность и безысходность, чистоту и невинность. Центральный образ – это снежинка, в форме которой герой создает свой поэтический сборник, где каждая из осей ее шестиугольной конструкции означает логику, память или воображение. Причудливо переплетаясь, они и образуют уникальность – каждой снежинки и каждого человека, внутреннюю картину его жизни. В центре кристалла, где сходятся все лучи, поэт размещает стихотворение «Я – Ка». Я - снег. Я - безразличие. Я – наблюдатель. Я - индивидуальность.
  

  Паланик подавился соплями и пошел бить бороду своему альтер-эго

  –
  Важно и то, что «Ка не чувствовал, что сам написал стихотворения, которые пришли к нему в Карсе. Он верил в то, что был только посредником, необходимым, чтобы записать их», и всю жизнь после возвращения пытался «изменить свое «пассивное» положение, чтобы понять смысл стихотворений, которые он написал, и разгадать их скрытую симметрию». В этом заключается вся суть человеческой жизни – в бесплодных попытках понять, кто мы такие и зачем мы здесь. По сюжету, Ка все же удалось раскрыть логику своих же стихов и закончить книгу. Но сама книга исчезает, и этим Памук подтверждает бесполезность поиска ответов на вопрос о сущности бытия. «Человек живет, изнашивается, исчезает», а тайна жизни открывается лишь мертвым.

  mutluluk счастье

  Единственное, что может позволить себе человек, это короткие мгновения счастья. Но и здесь нас ожидает подвох. Счастье – неуловимо, и зачастую его замещают воспоминания и предвкушение. Неумение жить настоящим делает свойственное человеку одиночество невыносимым и непрерывным. Только две вещи обеспечивают нашу сопричастность другому человеку и целому миру. Это искусство и любовь.

  30

  2,7K