Рецензия на книгу

• 

  pororo24 февраля 2018 г.

  Все события данного романа вымышлены (?), любые совпадения с реальными личностями случайны (!).

  Представим, что религиозные мотивы и сюжеты совсем не пробрались в Вашу жизнь, и данный роман в пяти главах открывает для Вас что-то новое и неизведанное. Вы не проводите параллелей с чем-то давно знакомым, а незнакомое не пытаетесь опознать, не ищете соответствий и воспринимаете всё происходящее с первозданным удивлением и негодованием. Переживите снова тот момент, когда мама/бабушка/учитель/книга рассказывали Вам впервые историю Иисуса, а Вы понятия не имели, что закончится все распятием. Вспомните момент, когда некий мужчина сорвал плод с дерева, ну подумаешь, что здесь преступного-то, а его изгнали из прекраснейшего места на земле. Этот ступор Вы испытываете лишь однажды, пока не знаете конец истории. А вот когда он известен, остается лишь обращать больше внимания на детали, и недоумевать от происходящего.
  В пустыне стоит роскошный дом, огороженный высоким забором; о доме мечтают все в округе, живя в бедности и предаваясь порокам, нарушая завещание, согласно которому они имеют право на наследование этого имения. К слову, что же именно в завещании – не ясно жителям (это читатель понимает, что речь идет о десяти заповедях, и осознает, что не видать жителям улицы райского дома). Достаточно странный подход хозяина имения, боготворимого всеми и каждым. Ведь он – дед аль-Габаляуи – жаждет справедливости для своих потомков. Активных действий с его стороны, правда, Вы не дождетесь (разве только что лучшего своего сына он выгонит за его милосердие непослушание), но ведь жаждет же; периодически посылает своего слугу к главным персонажам, с целью растормошить их и дать понять, что он, их дед, на их стороне, так что, внуки, поднажмите-ка. Скучающие мужи жаждут действий и скидывают оковы праздной жизни, чтобы добиться справедливости: хитростью ли, умом или верой в свою правду – не важно. Исход один – идеологическая победа, за которой в скором времени следует поражение и снова бедствия для многих поколений. События романа отлично иллюстрируют явление «спирали времени», и если первую историю-две надеешься на положительный долговременный исход, то к четвертой наверняка готов, что вот сейчас снова все будет плохо, чтобы главный герой мог исправить это.
  Циничность представленных здесь высших сил зашкаливает, ибо, живя в альтернативном мире относительно бедности и нищеты улицы, наблюдая за страдающими детьми, а позже и потомками, которые умирают десятками, не переживает дед лишь смерть верного слуги, которую принесла ему метафоричная любопытная наука в лице последнего из действующих лиц, Арафы. Он, среди остальных персонажей, выглядит особо неприглядно и порочно, идет на поводу у власть имущих, действует без благой цели, а из собственного любопытства и навязчивой идеи о том, что надо бы проверить существование деда в доме на холме. Подход самый что ни на есть научный и конструктивный, однако это не делает персонажа более симпатичным, просто выделяет его среди остальных; читаешь и осознаешь, что перед тобой человек совершенно другого рода, не такой, как предшественники. Первым был Адхам, изгнанный из дома за ослушание и переживший смерть одного из сыновей от руки другого. Следом повествуется о Габале, приемном сыне управляющего, отрекшемся от роскоши в пользу своего рода, для которого хитростью и силой добился справедливости. Рифаа, сын столяра, занимается немужским делом – изгнанием бесов, формирует свою «религию» и круг учеников; погибает у них на глазах, но дело его живет и после смерти. Касем, действующий под девизом священной войны, понимает, что для достижения цели нужно не брать лучших, а делать их из тех, кто есть. И завершает пятерку вышеупомянутый Арафа, желающий научить всех «магии» науки. Персонажи разносторонние, интересно наблюдать за их собственным подходом к решению одной и той же задачи.
  Небольшая бесяшка от автора – запущенный цикличный алгоритм знакомства главного героя с дамой сердца. Вот он наткнулся взглядом на особь женского пола, у него что-то дрогнуло/ёкнуло/оборвалось, и ты мысленно уже даёшь эти заковыристые арабские имена их будущим детям.
  Как читателю, имеющему совсем небольшое представление о происходящих в романе событиях, мне было приятно узнавать известные религиозные сюжеты. Как человеку, осознающему влияние религии как на нынешнее общество, так и на развитие нашей цивилизации с древнейших времен, мне ужасно от понимания несправедливости и безнадежности, которые бескомпромиссно преподносятся религиозными сюжетами как не только приемлемый, но и правильный вариант существования. «Дети нашей улицы» удивительная книга, хотя бы потому, что, касаясь темы религии, она не оставляет надежды на приятное и светлое будущее, ибо все озарится лишь на краткий миг возникновения нового пророка, а затем снова погрязнет во тьме лжи и власти.
  

  Волшебный порошок от Арафы (эффект как в книге только для надсмотрщиков)

  Дед бросил всех сдыхать в пустыне
  Не Бог не Будда не Аллах
  Пришел Арафа-маг и сделал
  Бабах

  6

  421