Рецензия на книгу

• 

  Mary-June8 февраля 2018 г.

  Мудрецы говорят, только глупый спешит,
  Но никак не могу не влюбиться в тебя…
  (очень вольный и неточный перевод)

  Кинг выбирает меткое название для странной книги. Для противоречивой книги, книги затянутой и запутанной, но все же притягательной, книги ироничной и страшной, книги обыденной и мистической.
  В маленьких городах вовсе не все друг с другом знакомы, как выясняется: вот думаешь, как же так, что этот не рассказал тому, а тот не предупредил другого – а они просто-напросто и знать друг о друге не знают – так, может, виделись пару раз на улице и то забыли, как кто выглядит. И жизнь течет своим чередом: не без мелких склок – идиллии тут вовсе не предусмотрены, они слишком уж слащавы на взгляд добропорядочного общества – но в целом вполне пристойно. А не хватает чего-то жителям все равно. Может быть, вот этого самого магазинчика подержанных товаров на любой вкус.
  Чего тебе не хватает, читатель? Что ты купишь у обаятельного Лиланда Гаунта (Гонта) в «Необходимых (нужных) вещах»? Чего не хватало жителям Кастл-Рока? На первый взгляд, совершенно разных вещей – романтической сказки, мистических озарений, удачи, ощущения собственной крутизны и силы, мечты, исцеления от душевной и/или физической боли. И все это люди воплотили в вещах, приобрели эти вещи-символы, общались с ними (о не только общались, если уж на то пошло), оберегали их как зеницу ока, больше чем близких людей. Дело было вовсе не в жадности, а в отсутствии любви.
  Началось все с мальчика двенадцати лет, который зашел в новый магазинчик, услышав о нем в разговоре матери и ее подруги. И зашел он не просто так, а потому что надеялся рассказом о «Необходимых вещах», в которых еще никто не побывал, хотя бы на время привлечь к себе внимание мамы. И тут история и началась. Внимания мальчик почти не получил, зато обзавелся своей личной необходимой вещью – зримым воплощением мечты.
  И вот перед нами проходит череда людей со своими нуждами, ищущих в вещах (попросту во всяком хламе и прахе) себя и свой мир, утопающих в иллюзиях. Очень много персонажей, каждый со своей банальной уникальной историей. Каждый жаждет простого решения сложных проблем. Да уж, если годы жизни не смогли дать желаемого, то обладание портретом кумира или лисим хвостом или удочкой – да и прочей рухлядью и ветошью – непременно поможет… И разумеется, ничто не должно мешать обладанию: цена выглядит приемлемой (только в одном эпизоде любезный продавец стал торговаться с состоятельной дамой и выбил из нее кругленькую сумму и не только – и это было странновато), пусть и нужно вдобавок к деньгам (небольшим! Много за мечту мы тоже платить не хотим) сделать пакость почти незнакомому человеку (не своему ближнему – мы ведь любим своих ближних), так небольшую шуточку. И удивительно, насколько терпимы обыватели к таким шуточкам, когда должны их разыграть с малознакомыми, чужими ил просто не самыми приятными людьми. И как они оберегают свое «достоинство»! Ведь те, кто, пошутив, понял, что сделал что-то страшное, больше боятся не поступка, а наказания. Они лучше покончат с собой, чтобы не столкнуться с позором, чем сознаются в содеянном и предупредят остальных об опасности. Некоторым даже не надо ничего покупать в «Необходимых вещах». И директор школы страдает не от самой своей извращенности, а от того, что его пристрастие получило огласку. А это школа, оплот цивилизации, культуры, место, где воспитывают юных граждан юной страны. Может, в духовных центрах дело лучше? Но еще ДО появления мистера Лиланда Гаунта в городке маленькое общество расколото враждой католиков и баптистов: одни начинают служение с проповеди на тему «Почему католики сгорят в аду», а другие, несмотря на протесты, решают устроить казино «Найт», чтобы заработать на благие цели (вот в самом деле, неужто нельзя было придумать что-то другое: лото или клуб пари?). И конечно, если покупатель нужной вещи баптист должен подшутить над католиком или покупатель католик – над баптистом, это будет не бременем, а приятным пустячком, незначительной услугой.
  Одного толчка (ну, может, пары) достаточно, чтобы люди потеряли цивилизованный облик и вернулись к первобытности с молитвами к тотемам и шатанием в трансовых грезах. Зачем, спрашивается, молодой преподавательнице-логопеду так уж нужна щепка с Ноева ковчега? Ей недостаточно Библии, и нужно все-все представлять как наяву? Или дело в желании уйти от действительности, где она общается с приемлемым (но не очень любимым) женихом?
  Пожалуй, можно понять отчасти только Полли. Боли от артрита, вообще сильная физическая боль – это нестерпимо. И Алана – мучиться от неизвестности, гадать, что же произошло с любимой женой и сыном, почему они погибли на самом деле, - тоже страшно. Они действительно не сами довели себя до своего положения и в самом деле вряд ли могли справиться со страданиями и искали помощи извне, но искали не там. Может, поэтому эти герои и приходят в себя – вспомнив о себе и о друг друге? Им все-таки хватило любви для маленького чуда победы над собой…
  Пара слов напоследок о данном издании: если увидите его в букинистическом магазине, даже и почти задаром, лучше отвернитесь и пройдите быстро мимо. Перевод ужасен. Насколько же должна быть хороша книга, что даже в этом виде ее можно было дочитать до конца с интересом (но не без филологических, редакторских и эстетических страданий). *А Куйо - это Куджо, да...

  15

  386