Рецензия на книгу

• 

  Abisinia9 ноября 2017 г.

  Ехал Ницше через Ницше, видит Ницше в Ницше Ницше

  На самом деле я прошу вас не обращать внимание ни на чуть саркастический заголовок рецензии (просто под конец чтения у меня уже немного накипело), ни уж тем более на весьма странную обложку российского издания - книга очень и очень достойная. И я ее искренне советую всем тем, кто интересуется становлением европейской мысли и тем, кто хоть раз задумывался о негативном влиянии изначально глубоко чуждых нам семитских монотеистических религий на европейскую культуру, историю и взгляд на мир.

  
  Несколько комично звучат сегодня осуждения европейского прошлого из уст людей, не перестающих хвастаться иудео-христианской преемственностью и отсылать нас к "вечно современному" примеру Авраама, Иакова, Исаака и прочих доисторических бедуинов.

  Это серьезный и монументальный труд, рассчитанный на людей с эрудицией и интеллектом выше среднего. Я считаю себя в принципе далеко не самой глупой барышней на свете, и многие имена, на которые ссылался де Бенуа для меня не пустой звук (тот самый НИЦШЕ, Хайдеггер, Эвола, Д'Аннунцио и т.д.), но я совру если скажу, что читать мне было легко и я поняла абсолютно все. Все-таки обилие таких слов как антиэтаизм, теллурный или тератология немного сбивает тем, что приходится постоянно лезть в словарь и перечитывать по два раза одно предложение, чтобы уловить его смысл. Плюс (хотя это не объективный минус, а глубоко субъективное восприятия) мне было мало размышлений непосредственно автора, все-таки чересчур много цитат (особенно НИЦШЕ, который занимает наверно четверть всего текста, а поскольку я читала многие его работы, то ничего нового мне это не дало). Но несмотря на все это, после прочтения в голове вырисовывается стройная картина и очень многие откровенно вредные реалии современного мира становятся понятными как никогда, например, коммунизм, фрейдизм, "абстрактное искусство" и т.д.:
  

  
  В каждом из этих случаев речь идет об описании без изображения, об определенном взгляде на мир как на нечто зашифрованное, ключ к которому находится за пределами видимых явлений, о взгляде на мир не как на место, где создаются образы, а как на требующую истолкования тайну, как на требующую разрешения головоломку, как на место, в котором человек, воспринимающийся не как создатель, а как посредник, должен "открыть" скрытый смысл.

  Так же книга дает множество поводов для размышления и ненавязчивое руководство к деятельности, как с помощью разума пробудить в себе настоящего "язычника".

  
  Исцелить мир от монотеистического разрыва значит вернуться к единому проявлению бытия, преодолеть онтологическую пропасть, отделяющую Бога от его "творений", вернуть жизни противоречивое разнообразие ее смыслов. Бог не создавал мир, он проявляет себя в мире и через мир.

  11

  1,4K