Рецензия на книгу

• 

  SheldonCouperRu8 ноября 2017 г.

  ОСТОРОЖНО!!!СПОЙЛЕРЫ!!!

  Хочется начать с того, что это далеко не первое произведение Германа Гессе, которое попало ко мне в руки, до этого уже были прочитаны “Игра в бисер” и “Степной волк” и не было никаких оснований ожидать, что еще одна книга из его библиографии сможет меня впечатлить, однако это не так.
  В первую очередь хочется отметить, что все произведения Гессе имеют некоторые темы, которые красной нитью проходят через все прочитанные мной произведения. Это как тема важности наставника, некого разумного начала для формирования структуры чувственного восприятия ученика, так и темы разделения мира на чувственное и разумное и неоднозначности каждого из типов познания, что как рациональный человек подвержен чувственным переворотам, так и чувственный может иметь под хаосом своих чувственных воззрений некую систему и глубину.
  В принципе все это также характерно и для “Нарцисса и Златоуста”, однако под всем этим есть огромный референс к католической и античной философии, а теперь по порядку…
  

  • Нарцисс – явный представитель тех лет, прогрессивный теолог, аскет и в целом человек большой учености. То есть это есть ни что иное как персонифицированное представление католической схоластики, то есть подразумевает под собой веру через познание. В юности имея множество чувственных представлений проявляет крайний снобизм, однако в последствии серьезной умственной деятельности и принятия духовных обязательств проявляет менторские стремления.
  • Златоуст – человек, который явно попал не на свое место и вынужденный определять свой жизненный путь. Имеет чувственное начало и его жизнь является основой для повествования и развивает тему сложностей развития чувственного восприятия, роли разумного наставления в этих исканиях и свободы выбора.

  
  Собственно, перейдем к повествованию… Триггером ко всему является эмоциональный переворот Златоуста, который он пережил благодаря Нарциссу, что ознаменует первое влияние разумного начала на чувственное, после чего Златоуст покидает монастырь. Стоит также упомянуть, что эмоциональную часть Златоуста олицетворяет его мать, которая вела довольно разгульный образ жизни, что привело к плачевному концу.
  После ухода из монастыря Златоуст целиком ударяется в гедонизм и бродячий образ жизни, из которой он выносит урок о недолговечности сильных наслаждений, что приводит нас к проблеме гедонизма и развития эвдемонизма.
  Встреча матерого бродяги Виктора и его скоропостижная смерть от рук Златоуста ознаменует “пограничную ситуацию”, которая отражается на личности. В следствии долгой бродячей жизни и богатого жизненного опыта дорога приводит героя к мастеру Никлаусу, что показывает, что главное предназначение чувственного, это на основе “пограничных ситуаций” создавать нетленные произведения, при этом показывается проблематика становления мастером и утрате творчества, как основы деятельности. По истечении времени после отражения всех переживаний в своем произведении Златоуст считает, что творчество необходимо подпитывать новыми впечатлениями и решает покинуть дом мастера.
  Это приводит героя к скитаниям во время чумы, самого острого эмоционального напряжения в жизни всей Европы, которое является исторической метафорой к чрезмерному злоупотреблению удовольствиями. Также для Златоуста обличается изнанка церковной системы и воспитания архетипа лицемерного христианина, благодаря иудейке Ревекке.
  Конец чумы показывает отпечаток безумия на душе Златоуста. Чрезмерная чувственность его жизни привела к изношенности, как эмоциональной, так и телесной.
  Распутства со знатной дамой приводят героя к ожиданию смертной казни и этот момент показывает насколько изменился герой за годы его скитания, а появление Нарцисса, который спасает Златоуста показывает необходимость приложения рационального для выплеска накопившейся творческой энергии. Нарцисс объясняет Златоусту, что ученый мыслит понятиями, а творец образами, однако сам признает глубину чувственного познания только после того, как окончив творческую работу в мастерской монастыря, Златоуст отправляется в очередное путешествие.
  И все-таки все имеет предел, и нелепость болезни и смерти Златоуста прямо говорит о том, что чувственная жизнь подразумевает быстрый переход к небытию, что имеет большое значение в античной философии. Именно это, как показано, имеет вес в признании Нарциссом чувственного восприятия и его ценности. Таким образом чувственное, которое направляется разумным дает пищу для него же. Что показывает детерминированность и амбивалентность восприятия мира.
  В целом все-таки можно сказать, что основные темы у Гессе остались теми же, однако нельзя не отметить огромное количество не просто отсылок к философии, а прямых метафор и олицетворений множества философских концепций и идей, которые несмотря на их простоту стоит рассмотреть индивидуально.

  7

  950