Рецензия на книгу

• 

  Kozmarin3 ноября 2017 г.

  Нелл Стоун проживает не лучшую версию жизни своего прототипа, реального антрополога Маргарет Мид. Нелл не станет президентом Американской ассоциации антропологов или Американской ассоциации содействия развития науки. Нелл не выйдет замуж за британского антрополога Грегори Батесона — или даже за его книжное воплощение Эндрю Бэнксона. В честь Нелл не назовут кратер на Венере. Дочь Нелл не станет антропологом. Нелл не будет преподавать в Колумбийском, или Фордемском Университете, или Университете Род Айленда — и Нелл даже не будет работать в Американскому музее естественной истории. Нелл не будет идейным вдохновителем сексуальной революции 60-х годов — во всяком случае, Нелл не будет выступать на телевидении в защиту сексуальной свободы.

  Извините, если тут кому-то что-то наспойлерилось — вообще, этим нехило побаловалась автор, выбрав такую схему повествования:
  от лица Бэнксона
  в третьем лице о Нелл
  полевые записи Нелл, которые читает Бэнксон..

  Что же автор оставила Нелл из жизни Маргарет Мид? Ну помимо общей канвы: муж-антрополог из британского доминиона тихоокеанского региона, чувства с британским антропологом мужского пола и любовная связь с американским антропологом женского пола. Лили Кинг оставила Нелл — ни много ни мало — науку Мид и эйфорию от научного поиска и научного открытия. Если вы считаете, что это до обидного мало, - то вы просто ничего не знаете об ученых. Я склонна впадать в другую крайность: Лили Кинг оставила Нелл главное...
  

  
  I was raised on Science as other people are raised on God, or gods, or the crocodile.

  Как ученый, я понимаю эйфорию Нелл. Она добилась своей научной minyana.

  Но это книга не только о Нелл. Она об антропологии. Время действия - золотые годочки антропологии: еще не нагрянули мясорубка второй мировой, отбеливатель всеобщей толерантности и пандемия глобализации, но дикарей из традиционных обществ уже признают представителями вида Homo sapiens L. И даже представителями Homo sapiens sapiens. Сквозь всё произведение проходит мысль о том, как белый человек, не только исследователь — но и исследователь в том числе, влияет на традиционные общества — что-то неотвратимо меняется. И ладно если потерянную пуговицу с платья белого человека люди из традиционных племён используют взамен ракушки в декоре ритуальной маски — а ведь они могут снять котеку и надеть платье с пришитой пуговицей и захотеть уехать в Австралию. И беда не в том, что это грозит этим людям смертью. Беда в том, что умирают целые культуры. Практически необратимый процесс, который только ускоряется...

  16

  1,7K