Рецензия на книгу

• 

  Аноним31 августа 2017 г.

  Тернистая дорога к Богу

  Как известно, кртк - сстр тлнт (впрочем, Сигрид Унсет готова это опровергнуть сразу же, как вы начнёте читать её "Кристин"), поэтому буду лаконична как никогда.

  Объём: большой, но читабельный.
  Стиль: немного повёрнутый на оборотах, в целом воспринимается легко.
  Структура и сюжет: произведение состоит из трёх книг, которые логично разделяют жизнеописание Кристин, дочь Лавранса, на три периода — юность до свадьбы, жизнь в браке и пришедшую с возрастом мудрость.

  Ох, не получится мне всё же быть лаконичной. Во всяком случае, в последнем пункте. Самые главные конфликты каждой из трёх книг происходят на фоне борьбы христианских чувств с чувствами людей гордых, иногда себялюбивых и безрассудно идущих на поводу у собственных страстей, не без пафоса благородных, — короче говоря, обычных людей. Их можно было бы назвать эгоистами — не в худшем смысле этого слова, — поэтому в итоге христианские чувства борются с эгоистичными, и в этом заключается повторяющийся в различных ситуациях лейтмотив сюжета. Впрочем, об этом вы и сами могли догадаться, я пишу об этом лишь для того, чтобы плавно подвести вас к одной интересной мысли. Вообще, вы задумывались, в чём смысл подобной эпопеи одного человека? В чём смысл жизни его главной героини — Кристин?

  Ещё в самом начале я наткнулась на слова странствующего монаха, которые настолько запали мне душу, что до конца третьей книги я всё время находила им подтверждение:
  

  
  — Я часто молился о том, чтобы у тебя явилось стремление к монастырской жизни, — сказал брат Эдвин. — Но до того, как ты рассказала мне то, о чём сама знаешь. Я хотел, чтобы ты пришла к Богу с девическим венцом, Кристин!
  

  Может быть, всё дело в этом? Может быть, весь смысл в том, как Кристин в трёх своих "ипостасях" пыталась прийти к Богу? Кристин с девическим венцом не смогла прийти к Богу, хотя по своей детской чистоте и пыталась, — она потеряла и детство, и чистоту, и невинность, отдавшись страстям и покорившись греху. Кристин-хозяйка надеялась замолить свои грехи (ведь быть хорошей женой, матерью и хозяйкой истинно богоугодное дело) — ну или хотя бы обрести мир и покой в душе, — но, совершая всё новые и новые грехи (особенно это касается гордыни), так и не смогла прийти к Богу. Муж ей совсем не помогал, скорее, он был её самым страшным грехом. Впрочем, продолжим: Кристин, несущая крест своих грехов и заката своей жизни, в последней книге всё-таки приблизилась к Богу настолько, насколько к нему вообще может приблизиться обычный живой человек вне стен монастыря. Это было очень красиво и по-своему тонко (действительно по-христиански), и для меня стало самым сильным и эмоциональным моментом в трилогии. Всё-таки Кристин — великая и неподражаемая женщина.

  Да, она не была плохой или насквозь грешной, она была обычным живым человеком, со своими страстями и желаниями, человеком, который всегда-всегда утрачивает венец своей невинности, который хочет быть хозяином своей жизни, который всегда-всегда несёт крест своего выбора и поступков. Пожалуй, это самая прекрасная часть в трилогии: приближенность к противоречивой человеческой сути. И это — в 1920-х годах! В этом отношении книга поистине шедевральна не только для начала, но и для всего XX века. Даже сегодня не так много писателей, которые смогли бы потягаться с масштабностью описания жизни одного-единственного человека во всей его многогранности. Разумеется, книга достойна всяческих наград.

  Так или иначе, мне запала в душу религиозная подоплёка сюжета, и я даже не обратила внимания, сколь много от истинно женского в романе. Для меня это не так важно. Для меня важнее всего оказалось то, что даже обычный человек может быть великим. Может в душевном величии приблизиться к Богу. Искренне, без гордыни, честно. Как Кристин.

  18

  371