Рецензия на книгу
Хижина дяди Тома
Гарриет Бичер-Стоу
motuzochek2 апреля 2017 г.Против системы угнетения
Что есть рабовладение? Это система, при которой человек является объектом сделок купли-продажи, таким образом являясь движимой собственностью владельца. По факту, вещью, с которой собственник может делать всё, что заблагорассудится, и, конечно же, передать по наследству. Сейчас такая социально-экономическая система является анахронизмом, хотя в отдалённых уголках планеты (и не очень), встречается до сих пор. И удивительно, что ещё 200 лет назад, подобное было нормой для «оплота демократии», Соединённых Штатов Америки.
Поговаривают, что именно произведение Гарриет Бичер-Стоу явилось немаловажным идеологическим обоснованием сил Севера в Гражданской войне. Оспаривать сей факт бессмысленно, поскольку роман «Хижина дяди Тома» яркими мазками изображает позорную систему, унижающую человеческое достоинство, основываясь, прежде всего, на расовых предрассудках. Возможно, что «изображаемая картина» получается столь реалистичной в связи с использованием в качестве прототипов судьбы реальных людей. Таковых историй в романе множество, у каждого персонажа она своя. Условно можно выделить 3 новеллы, которые описываются наиболее подробно: 1) история Джорджа Гарриса и Элизы; 2) История «старика» Тома; 3) История Касси. Объединяет их, как несложно догадаться, отношения рабов и их владельцев.
Владельцы обладают разными архетипами, разными мировоззрениями. Однако, это им не мешает оставаться рабовладельцами. Несомненно, кто-то относится к своей «собственности» с проявлением уважения и доброты, вроде четы Шельби и мистера Сен-Клера, кто-то с проявлением деспотизма и жестокости – Гаррис и Легри. Несмотря на отличное отношение к своему «имуществу», общей чертой рабовладельцев можно назвать отношение к самой системе рабства как приемлемой и возможной. Конечно, Шельби обещают отпустить рабов, но это не делают, ссылаясь на финансовые трудности, Сен-Клер признаёт несправедливость угнетения одних людей другими, но цинично не хочет отказываться от выгод этой порочной системы (не находите некоторого сходства с персоной Томаса Джефферсона?). Таким образом, с разнообразием характеров рабовладельцев, и, в тоже время, идентичным отношением к рабству как к выгодной системе, автор демонстрирует нам ригидность Юга США, его абсолютное принятие рабовладения. По сути, осуществляется демаркация между «свободным» Севером и «несвободным» Югом, но при этом отмечается лицемерие северян, которые брезгливо относятся к цветному населению.
В целом, произведение является антиклерикальным, и, в тот же момент, религиозным. С одной стороны, обличает служителей церквей, которые оправдывают рабовладение священным писанием, тем сам открыто называет лжецами. С другой стороны, пропагандирует чистую христианскую веру, проводником которой является душа любого отдельно взятого человека, в независимости от его цвета кожи и социального статуса. Также нельзя не заметить библейские мотивы выражающееся в именах, например, Агарь, Ева и др.
Также нельзя не заметить некоторые предтечи классовой борьбы, ведь проводится аналогия между рабовладением США и классовой системой Великобритании, где аристократы, по сути, являются рабовладельцами, а пролетариат – их собственностью.В завершении можно лишь констатировать, что роман «Хижина дяди Тома» является не только художественным произведением, но и историческим памятником, который демонстрирует социально-политическую структуру США XIX века, настроения, господствовавшие в американском обществе в преддверии Гражданской войны. Для всех остальных стран данный роман остаётся вечным напоминание того, что люди при рождении обладают одинаковыми правами, прежде всего, правом на жизнь согласно собственной воле.
1128