Рецензия на книгу

• 

  agata771 апреля 2017 г.

  «Цель повести: показать, как впервые в европейском мире родилось представление о гомонойе – равенстве всех людей в разуме, в духовной жизни, несмотря на различие народов, племен, обычаев и религий»,- так в письме В.И. Дмитриевскому Иван Антонович Ефремов охарактеризовал замысел своего последнего законченного романа – «Таис Афинская».

  Потрясающая книга!!!!
  Таис Афинская, как я ее восприняла по Ефремову, - прежде всего пример свободной личности. Она свободна выбирать где жить, с кем и как.
  Гетера в переводе с греческого значило «подруга» в противоположность «жене», она должна была быть рядом с мужчиной, чтобы дать ему то, чего не хватает дома. Гетера для нас понимается как «связь на стороне, за деньги». Но в данном случае, Таис могла выбирать с кем ей встречаться, кому отказать, принять плату или нет. Школа гетер научила ее танцу, музыке, пению, философии, акробатике. Дала тайные женские знания. Она была знаменита в Афинах и пользовалась уважением среди людей, как знатная женщина.
  Для писателя Ефремова Таис – Женщина с большой буквы, она «воплощение великой Богини». Таис – Муза для скульпторов и поэтов, через нее они воспринимают и отражают то, что вечно - Истина, Любовь и Красота. Вокруг Таис вращаются «сильные мира сего», знаменитые полководцы, политики и мудрецы того времени. Через них она свидетель исторических событий и через нее далее эти события передаются историкам и поэтам. Таис – зеркало той эпохи, через нее мы видим и разные места: Афины, Египет, Персию. И великих и малых людей. Она свидетель эпохи, эпохи Александра Македонского.
  Ефремов с помощью Таис знакомит нас с бытом, нравами, обычаями, разными религиозными и философскими течениями, искусством того времени. Получилась очень полная картина Древнего мира, настолько яркая, как сон, как воспоминание.
  И через зеркало – Таис мы видим великих людей того времени, самый интересный из которых - Александр Македонский. Мы видим его и молодым юношей. Когда он только учится управлять, подавив восстание в Фивах. Потом встретим его в Египте, после первой великой победы и триумфального похода. И затем наблюдаем в Эктобане и Вавилоне, Персии. Мы увидим, как меняется Александр, узнаем его тайные мысли. Поймем, его характер, его мечты.
  Соприкосновения Александра и Таис в книге всегда интересны, они несут глубокие мысли и чувства того времени. Я много читала о Александре Македонском, идеи Ефремова мне близки, со многим я согласна. Например, отношения с женщинами. Ефремов предполагает, что Александр мечтал о амазонке, такой жене, какая была у Тесея. Таис могла стать такой амазонкой, но не захотела. Или мысль, что великую армию македонцев создал Филипп, отец Александра. За 12 лет похода армия шла к одной цели – война против персов. Была цель, была и сила. Но потом, Александр мечтал не только о завоевании персов, но и о походе на край земли, о покорении всей Ойкумены. Он просто не мог остановиться, ему хотелось странствий как у Одиссея. Была ли его конечная цель более взрослой – создание гомонойи – равенства среди людей как предполагает Ефремов? Или им двигал юношеский пыл любопытства и жажды новизны? Я не знаю. Ефремов меня не убедил до конца, что у Александра была великая и окончательная цель. В одном мы согласны с автором, что на том этапе Александр не собирался останавливаться, он продолжал бы поход, пока бы не свалился с коня. Кажется, в этом согласны все авторы, Александр продолжил бы завоевания. А вот армия выдохлась, солдатам ни к чему были новые земли и океаны.
  Александр умер вовремя, на самом пике славы и всеобщей любви. Еще немного и он мог остаться в одиночестве, без соратников и воинов.
  Таис приписывают вину за гибель в пожаре Персеполиса. По сути, это единственный исторический факт упоминания Таис. Ефремов ее оправдывает. Да, это Таис подговорила всех на пиру сжечь дворец Ксеркса. Но то была месть, за дважды сожжённые Афины, ее родной город, который служил Красоте, а дворец Ксеркса служил лишь тирану. И все же, месть – это безумие, и Ефремов показывает, что это опасное зло.
  Интересны размышления автора о культуре и прекрасном, они отражены в разговорах Таис и Александра. Я согласна со многим, например, что уничтожая Прекрасное, враг стремится сделать твою страну голой пустыней, чтобы тебе не было за что ее любить. Утеря прекрасного делает человека послушным рабом. Нет Культуры, нет народа, нет опоры, не за что сражаться.
  Разделяю также мнение автора о римлянах, о их отличие от цивилизации эллинов. Несмотря на то, что римляне копировали культуру, религию, философию, быт эллинов, они в корне отличны. Римляне - материалисты. Они чужды эллинам по духу. Внешне могут копировать, но вытравливая дух. Для римлян материальное более ценно: золото, хлеб, кровь. Их цивилизация не содержит Красоты и Любви.
  Кстати, интересно то, что после эллинов остались десятки воспоминаний современников о Александре Македонском. Почему-то во времена могущества римлян все исчезло. Мы изучаем Александра уже по римским источникам. Потому не стоит всему верить)

  Таис стала женой Птолемея, удачный выбор, родила ему двоих детей. К сожалению, Птолемей не мог остановится на одной жене, а жаль, Таис была бы прекрасной царицей Египта. Но, вынуждена была уехать. Сначала на Кипр, а потом в странный город Уранополис, мечту Евремова о городе равных, где люди живут в утопическом рае полного равенства. Так заканчивает автор мечту о свободной Таис.

  В своем последнем разговоре с Таис, Александр с грустью говорит о том, что он мечтал создать империю людей, свободных от всяких межнациональных предрассудков. Людей равных и свободных. И это оказалось невозможно.

  9

  347