Рецензия на книгу

• 

  moorigan21 марта 2017 г.

  Они говорят, что это грязная работа, но если мы не сделаем ее, кто ж ее сделает?
  

  Конечно, желательно знать миф о царе Эдипе и его детях, прежде чем начать читать "Антигону Жана Ануя. В данном случае знакомство с сюжетом никак не повредит, а наоборот, позволит сосредоточиться на языковых средствах и философских смыслах французского драматурга. Конечно, не возбраняется, а только поощряется, ознакомиться и с литературным первоисточником - трагедией "Антигона" древнегреческого драматурга Софокла. Тогда вы сможете увидеть, как абсолютно по-разному можно преподнести одну и ту же историю. Но вся прелесть в том, рассказанная история настолько проста и четко выстроена, что можно ничего этого не делать, а просто насладиться современной интерпретацией. Она действительно не хуже оригинала, а в каких-то моментах даже актуальнее.

  Но при написании отзыва сложно удержаться от сравнения двух великих произведений и от отсылок к мифу. В конце концов, это очень старая история, старая и грустная. Двое сыновей покойного царя ведут войну за трон в Фивах. Оба они погибают на поле боя. Новый царь, избранный народом, издает указ: похоронить одного из братьев, которого поддерживали Фивы, с почестями, а тело другого бросить на съедение птицам и шакалам и под страхом смерти запретить гражданам Фив предавать тело земле. Сестра погибших царевичей возмущена подобным отношением к обычаям предков и вопреки царскому запрету хоронит брата. Теперь ее тоже ждет смерть...

  Если Софокл откровенно сочувствует своей героине и подчеркивает, что никакой человеческий закон не может быть выше божественного и Антигона гибнет невиновной, то у Ануя не все так однозначно. Креон - царь, который принимает решение не хоронить Полиника, и он же принимает решение казнить Антигону, хотя ему этого очень не хочется. Втайне он согласен с девушкой, но пойти против собственного слова не может, чтобы не уронить свой авторитет в глазах народа. Вообще, если Софокл противопоставляет закон и власть долгу и обычному человеку, то Ануй рассказывает нам, какое бремя - эта самая власть. Креон не то чтобы хотел стать царем, но когда к нему пришли и предложили этот титул, он согласился, сказал роковое "да", потому что кто, если не он, возьмет на себя ответственность за судьбу народа. Но как говорится, назвался груздем, полезай в кузов. Сказал "да" - неси ответственность. Сказал "нет" - тоже неси ответственность. Антигона - не царь, она ни на что не соглашалась, поэтому она говорит "нет" и умирает. Креон - царь, он говорит "да", а что еще ему остается в сложившейся ситуации, и остается ждать своей смерти в одиночестве. В итоге умрут все, раньше или позже, но как умереть и как прожить отпущенный срок - нравственный выбор каждого отдельного человека.

  И все-таки мне кажется, что Ануй не обвиняет Креона. У него своя правда. С одной стороны, с трона видно лучше, так как он выше, с другой - блеск величия ослепляет, и есть риск не увидеть очевидное. Гениальность, не побоюсь этого слова, пьесы Ануя в том, что на ставит перед нами объективно неразрешимый конфликт, разрешить его можно лишь субъективно, сделав свой собственный выбор.

  15

  676