Рецензия на книгу
Сон Сципиона
Йен Пирс
Unikko28 января 2017 г.О пределах блага и зла.
Из первых предложений романа читатель узнаёт, когда и как умер Жюльен Барнёв. Из последних – почему. Удивительно, но история смерти Жюльена Барнёва в 1943 году начинается с рождения Оливье де Нуайена в 1322-ом, а судьба Оливье, в свою очередь, свершилась, когда Манлий Гиппоман в начале V-ого века написал «Сон Сципиона»: «отчасти комментарий к Цицерону, откуда и название. Отчасти — рассуждения о любви и дружбе, а также о связи между ними и жизнью души, а также служением добродетели». И именно обнаружению добродетели служат в романе жизни и смерти всех троих героев.
Почти все западные этические теории определяют высшее благо как сочетание добродетели и счастья (состояния внутренней удовлетворенности). Согласно Цицерону, «ничто нельзя признавать высшим благом, если оно лишено добродетели», и именно добродетель является главным условием атараксии, или душевного спокойствия. Поскольку легко проследить путь человека от существа «животного» к существу «социальному» и далее – к существу «моральному», можно говорить о трех «типах» добродетели: в первом случае добродетель предстает как естественное свойство, присущее человеку от природы, во втором - является результатом размышлений и сознательным выбором, а в третьем – сочетает и то, и другое. Герои романа, совершая моральный выбор, воплощают каждый тип добродетели. Манлий действует, исходя из «правильного рассуждения», и демонстрирует пример интеллектуальной добродетели: «это была особая форма созерцания, причем неистово активного. Он не упивался своей властью изменять участь стольких людей, тем, что держит в руках их судьбы, тем, что его решение значит так много. Не заботило его и то, что подумают о нем другие, сочтут ли предателем, если он поступит так-то, или слабым, если поступит иначе. Он искал наилучший выход и слишком ясно видел: выбор прост». Оливье совершает свой выбор, не рассуждая, по велению души – и это природная добродетель: «я не могу найти этому ни объяснения, ни оправдания, да и не хочу их искать». Жюльен соединяет оба «источника блага», желание и волю, и его выбор является образцом совершенной добродетели. Парадокс заключается в том, что именно поступок Жюльена приносит больше всего зла.
Вывод, который можно сделать, прочитав последнее предложение романа, заключается в том, что «добродетель», «высшее благо» и «мораль» представляют собой область философских рассуждений, которые несовместимы с действительной жизнью и реальной политикой. И оказавшись в ситуации морального выбора, руководствоваться следует не абстрактными ценностями и идеями, а принципами прагматизма. Впрочем, в случае Жюльена никакой выбор не мог оказаться правильным...
221,4K