Рецензия на книгу

• 

  miauczelo18 января 2017 г.

  «Краткая история всего». По ассоциации, сразу возникают другие названия: «Краткая история почти всего на свете», «Как все устроено», и только открыв эту книгу, понимаешь, что никаких веселых картинок с мамонтами тебе не светит.

  История действительно краткая, и действительно, история всего. Автор умудряется на небольшом количестве страниц уместить, злоупотребляя провокационными упрощениями, изложить свои мысли о периодах развития человеческого общества, сознания, философской мысли, указать на плюсы и минусы того и этого, отметить проблемы и вызовы, свойственные определенному периоду развития человеческого общества и сознания, попутно огорошив изрядным количеством графиков и схем, равно как и терминами восточной духовной традиции.

  Автор прослеживает историю человеческой мысли, отмечая Восходящий, или левосторонний, и Нисходящий, правосторонний, пути развития, замечая, что каждый из них содержит в себе лишь осколки истины, и подлинное развитие, включение и преодоление, подлинная эволюция реальна лишь при объединении этих двух потоков, эмпирического и трансцендентного, чтобы «мудрость и сострадание могли идти рука об руку в поиске Духа, который и преодолевает, и включает в себя этот мир».
  Эта книга – упрощенная версия более сложной работы «Секс, экология, духовность», и, как написано в предисловии, материал излагается простым и прямолинейным языком, и читать ее – сущее удовольствие. Вероятно, и переводчик подошел к своей работе так, чтобы читать его перевод было «просто и весело», еще более упростив, спрямив, а то и чуток исказив некоторые утверждения автора (все же, какой же именно принцип навязывает мужчинам тестостерон: «умри или убей» или же «трахнуть или убить»), а редактор не озаботился своей работой, исповедуя принцип «гугл в помощь».

  Сравните два варианта перевода одного и того же текста:
  «наличие тестостерона навязывает мне один, и только один принцип: умри или убей» «тестостерон вызывает, по сути, только два основных побуждения — трахнуть или убить»
  «Другими словами, у женщин существует эволюционная предрасположенность к тому, чтобы не пахать»
  «Иными словами, не работать с плугом было в дарвиновско-эволюционных интересах женщины».
  «Поэтому более ранние мировоззрения не являются совершенно неправильными, а новые мировоззрения полностью правильными. Более раннее мировоззрение было в состоянии справиться с трудностями, но новое еще более адекватно. Если оно не будет улавливать потоки Космоса, оно не будет более адекватным и не будет отобрано эволюцией».
  «Общий момент достаточно прост: разные стадии развития сознания имеют различный взгляд на мир. Мир выглядит по-разному — является разным — на каждой из стадий. По мере того как разворачиваются и эволюционируют новые когнитивные способности, Космос начинает смотреть на себя обновлённым взглядом и видит совершенно другие явления».

  Материал подается в виде диалога для более легкого восприятия материала и, видимо, для демонстрации диалогичности мысления автора. Интересно, что если вначале вопросы задаются в стиле «я не понимаю, объясните мне», то ближе к концу они немного трансформируются в вопросы «я понимаю, но объясните, чтобы было более понятно другим». Но подача материала в виде вопросов и ответов для меня более уместна в формате журнальной статьи (любопытно, что автор так и общается с журналистами – приглашая по одному, на длительную, не ограниченную временными рамками беседу), а не книги, в которой затрагиваются ни много ни мало, а «Бог, жизнь, вселенная и всё остальное».
  Немного портят восприятие книги и бесконечные повторения. Автор отвечает на вопрос, в следующем вопросе немного резюмирует вышеизложенное, просит сам себе объяснить это проще и еще чуть проще, и не забывает вернуться к излагаемой мысли еще через пару-тройку вопросов и ответов.
  ***
  К сожалению, я слишком поздно заметила другой перевод, поэтому впечатление от книги оказалось смазанным. Вероятно, я к ней вернусь чуть позже, взяв за основу уже другой перевод, и ознакомившись хотя бы вкратце с идеями представителей восточной духовной традиции, на которых так часто ссылается автор.

  16

  317