Рецензия на книгу

• 

  Unikko25 октября 2016 г.

  Америка – это тоже судьба.
  Представим себе, что Анна Каренина устояла перед очарованием Вронского и отказалась от любви ради семейного благополучия. Счастливее Каренина, конечно, не стала бы, но прожила бы дольше. И вот, спустя двадцать лет после роковой мазурки, глядя на взрослого Сережу, такого любимого и такого чужого, на постаревшего и невыносимо скучного мужа, Анна начинает задумываться, а что было бы, если… Такую версию "Анны Карениной" (с поправкой на место и время действия) и предлагает читателю Джонатан Франзен.

  Умная, отзывчивая и независимая Патти отказалась от страстной любви и карьеры (свободы?) ради семьи и детей. "Я хочу жить в красивом старом доме и воспитывать двоих детей". Планы на жизнь исполнились, у Патти есть красивый дом, двое детей, любящий муж и… клиническая депрессия. (К слову, депрессия, если верить Франзену, это не что иное, как американская разновидность английского сплина, немецкой скуки и французской меланхолии; "короче: русская хандра"). И поскольку "Вронский" все еще жив и по-прежнему питает к Анне-Патти теплые чувства, героиня получает возможность осуществить "ачтоесли" на практике.

  Впрочем, семейная драма у Франзена лишь маскировка для изложения философской концепции радости жизни (или благоговения перед жизнью, если воспользоваться терминологией Альберта Швейцера). США начала XXI века, рассказывает автор, воплотили в жизнь идеальное государство, придуманное когда-то Платоном и Аристотелем. Современное американское общество смогло обеспечить достаточному числу своих членов "возможность жить без материальных забот в соответствии со своим физическим и духовным воспитанием и вести общественные дела". Однако ценой материального благополучия и уверенности в завтрашнем дне стала духовная несвобода. Пафос романа Франзена заключается в гуманистическом протесте против современного общества, утратившего этические идеалы, против пренебрежительного отношения к природе, против разобщения людей, против несвободного и несамостоятельного существования. Переживая кризис, герои романа – каждый по-своему – приходят к осознанию существующей в них воли к жизни, желанию прожить жизнь, несмотря ни на что. Такое осознание делает героев свободными от мира и внешних обстоятельств и приводит к глубокому и жизнеутверждающему миропониманию. Поэтому сомнительный с точки зрения правдоподобия финал романа замечательно прочитывается с позиции мопассановского "жизнь не так хороша, да и не так уж плоха, как думается".

  Величие Франзена в том, что он стремился создать оптимистическое жизнеутверждающее мировоззрение, а слабость - в том, что он так и не обнаружил для него оснований. Швейцер на вопрос о том, пессимист он или оптимист, отвечал, что его познание пессимистично, а воля и надежда оптимистичны. У Франзена всё ровно наоборот.

  24

  451