Рецензия на книгу

• 

  47olya10 сентября 2016 г.

  «…Англицкий роман, нравоучительный и чинный, отменно длинный, длинный, длинный…» - когда-то шутил Пушкин о произведениях английских авторов. Айн Рэнд хоть и не англичанка, но слова Пушкина словно об ее романе «Источник». Ещё роман очень идеологизированный, как известный роман Чернышевского… И даже пафос примерно такой же: у Чернышевского «разумный эгоизм», а у Рэнд - «творческий индивидуализм».
  Начало романа Айн Рэнд :
  

  
  « Говард Рорк смеялся.
  Он стоял обнаженный на краю утеса. У его подножья расстилалось озеро. Всплеск гранита взметнулся к небу и застыл над безмятежной водой. Вода казалась недвижимой, утес — плывущим. В нем чувствовалось оцепенение момента, когда один поток сливается с другим — встречным и оба застывают на мгновение, более динамичное, чем само движение. Поверхность камня сверкала, щедро облизанная солнечными лучами.
  Озеро казалось лишь тонким стальным диском, филигранно разрезавшим утес на две части. Утес уходил в глубину, ничуть не изменившись. Он начинался и заканчивался в небе. Весь мир, казалось, висел в пространстве, словно покачивающийся в пустоте остров, прикрепленный якорем к ногам человека, стоящего на скале.
  Он стоял на фоне неба, расправив плечи. Длинные прямые линии его крепкого тела соединялись углами суставов; даже рельефные изгибы мышц казались разломленными на касательные. Руки с развернутыми ладонями свисали вниз. Он стоял, чувствуя свои сведенные лопатки, напряженную шею и тяжесть крови, прилившей к ладоням. Ветер дул сзади — он ощущал его желобком на спине — и трепал его волосы, не светлые и не каштановые, а в точности цвета корки спелого апельсина.
  Он смеялся над тем, что произошло с ним этим утром, и над тем, что еще предстояло.»

  Это же просто иллюстрация к Ницше про сверхчеловека!
  Вот Рэнд придумала себе сверхчеловека – Говарда Рорка. И побудила переживать за него, потому что он страдает, борется, и весь его индивидуализм в конечном счете – на пользу людям. Дело в том, что у него есть талант, ярко выраженный талант архитектора. И другие архитекторы ему простить этого не могут. Он постоянно вынужден защищать свое право на талант, на работу, на творчество. Иначе говоря, экспертное сообщество его не признает, он не соответствует общепринятым мнениям. И индивидуализм ему необходим как самозащита от энергичных бездарей. Вот такой свой страх перед филистерами Рэнд выразила этим романом.
  Но – в книге этого нет, а вот в жизни часто происходит подмена творческого индивидуализма индивидуализмом богатых. В США ее романы очень популярны, и скорее всего по такой причине: самые бойкие из жаждущих богатства их воспринимают как индульгенцию.
  А ведь у Рэнд жаждущие богатства – не герои и не сверхчеловеки. Ни Китинг, ни Винанд. Китинг вообще прелесть – то, как он делал карьеру, описано замечательно. Хоть в целом роман идеологичный, но эпизоды в нем жизненные.
  А вот образы женщин наводят грусть. Две главнее героини – Китти и Доминик. Китти, обычную девушку, автор высмеяла и завела в чиновницы и феминистки. Доминик – изначально идеал девушки: красота, здоровье, наследство, личный талант, - и что? Три раза замужем, в конец наконец за Рорка, сама ничего не делает, только с трудной своей любовью носится. С такими данными – и просто блудница, а не принцесса, и не творец. А Китти, получается, приспособилась к миру, в котором семья и дети не нужны.
  Хоть роман и завален философскими взглядами автора, для современного человека он очень полезный – для определения самооценки, для поддержки своих юношеских целей.
  «...Я же утверждаю, что человек заслуживает собственного счастья, и что он должен сам его добиваться. Но он не может требовать, чтобы другие шли на жертвы ради его блага. И он сам не должен жертвовать чем-то ради других. У человека должно быть чувство собственного достоинства.» - говорила Рэнд в своём интервью.
  Философия Айн Рэнд сейчас воспринимается как причудливое смешение таких взаимоисключающих теорий, как у Ленина и Спенсера. Поэтому лучше читать "Источник"как художественный роман про "становление характера" и "выбор жизненного пути".

  1

  91