Рецензия на книгу

• 

  Unikko15 июля 2016 г.

  Воспитание Адама Генри, или Закон о распространении демократии
  Скучное, но короткое вступление: основополагающим принципом современного семейного права является приоритетное обеспечение интересов ребенка. Данное положение закреплено в статье 3 Конвенции ООН о правах ребенка, аналогичные нормы также содержатся в национальных законодательствах стран-участниц. В частности, в Законе Великобритании о детях 1989 года говорится: «при рассмотрении любого вопроса, касающегося… воспитания ребенка…первостепенной заботой суда должно быть благополучие ребенка (the child’s welfare shall be the court’s paramount consideration)». Таким образом, при рассмотрении семейных споров суд обязан принимать решение, исходя из интересов (обеспечения благополучия) ребенка. Но поскольку содержание и перечень интересов ребенка императивно не определены, выяснение данного вопроса и является основной задачей каждого конкретного судебного процесса.

  Дело Адама Генри (запрос судебного разрешения на переливание крови семнадцатилетнему мальчику вопреки воле пациента и его родителей), несмотря на драматичность ситуации, с юридической точки зрения является стандартным. Судья Фиона Мей, рассматривающая дело Адама, должна решить: достаточно ли семнадцатилетний мальчик разумен и осведомлен, чтобы отказаться от лечения, или суд вправе пренебречь желанием Адама и его родителей и позволить больнице сделать переливание.

  Однако я не думаю, что писательское честолюбие Иэна Макьюэна исчерпывалось изложением «рядового» судебного спора, к тому же регулярно встречающегося в юридических фильмах и сериалах. Гораздо интереснее рассматривать дело Адама Генри как аллегорию на политику западных демократий в отношении диктаторских режимов. На возможность такой интерпретации указывает троекратное упоминание в романе Сирии. Конечно, существует вероятность, что Сирия нужна автору просто для обозначения времени действия романа (героиня читает газету: «по большей части – Сирия: репортажи и мрачные фотографии – правительство обстреливает из орудий гражданское население, беженцы на дороге, беспомощные протесты министров иностранных дел со всего света, восьмилетний мальчик лежит с ампутированной левой ногой, бесцветный Асад с безвольным подбородком пожимает руку русскому чину, слухи о нервно-паралитическом газе»). Но, быть может, Сирия – своего рода «ключ» к возможному толкованию сюжета.

  Судебный процесс по делу Адама Генри удивительным образом перекликается с «политическими» дискуссиями, нужно или нет посылать войска в ту или иную страну для обеспечения безопасности и защиты мирных жителей. Как и Тони Блэр, который объяснил вторжение США и Великобритании в Ирак «желанием сделать мир лучше», так и Фиона Мей принимает решение, исходя из благих пожеланий. Как и в случае с Ираком, для Адама Генри немедленный (положительный) результат обернулся долгосрочными (негативными) последствиями.

  На первый взгляд кажется, что Фиона Мей в романе олицетворяет разум, здравомыслие и уравновешенность, а Адам – религиозный фанатизм, ограниченность и вспыльчивость. И у читателя нет никаких сомнений, кто из героев прав. Однако чем ближе знакомишься с судьей, чем лучше узнаешь её мысли и чувства (к слову, именно Фиона является главной героиней книги, Адам появляется в романе всего два раза), тем отчетливее понимаешь, что именно Фиона («белая», «чистая») рассуждает и ведет себя так, словно принадлежит к ордену иезуитов. «Цивилизованной» Фионе свойственны жесткая требовательность к окружающим, отсутствие душевной теплоты, неспособность на человеческие чувства, подчинение собственного разума и воли общепринятым «нормам поведения». В одной из рецензий указано, что Адам «явно зомбирован родителями», однако настоящим зомби в романе выглядит, как ни странно, Фиона: слепо, без рассуждений выполняющая чужую волю.

  Элементарная истина – нельзя ради религиозного фанатизма разрушать себя как личность, - бесспорно, справедлива в отношении Адама, но точно так же она справедлива и для Фионы, только словосочетание «религиозный фанатизм» нужно заменить на «социальный статус». Что является причиной заблуждения Фионы – неосознанное лицемерие или искреннее непонимание (в этой связи интересны «противоречивые» реакции Фионы на рассказ адвоката о драке и на судебную ошибку коллеги), - предстоит решить читателю. Очевидно одно: последствия «случайной встречи» для Адама и Фионы оказались несопоставимы. Она - оправится, а он...

  18

  129