Рецензия на книгу
Второй пол
Симона де Бовуар
necroment8 июня 2016 г.Знаете, я скажу, что это произведение не оправдало моих ожиданий. Когда я открыл первую страницу, то думал, что передо мной либо что-то для меня, как для мужчины, возмутительное и я с негодованием захлопну книгу; либо там скрыта тайна великая, откровение этакое и, прочитав от корки до корки, я постигну дзен.
На деле же оказалось, что «Второй пол» - это филосовско-исторически-социологический, с позволения сказать, трактат о судьбе, мотивах и поведении женщин в эпоху патриархата (и его постепенного отмирания на момент написания книги — 1949 год). Это книга о женщинах-героях, которые двигают историю человечества вперёд, и о женщинах-паразитках, идущих по пути наименьшего сопротивления и тянущих человечество в дебри мракобесия. Это книга о прогрессе человеческой цивилизации, будущее которой в абсолютном равноправии между мужчиной и женщиной, в равном союзе, а не подчинённом положении одного пола по отношению к другому.
В принципе, ничего нового я не узнал — все тезисы в том или ином виде были мною восприняты и усвоены много раньше, а тут они просто систематизированы. Важным для меня было то, что эти истины звучат из уст женщины, да не просто женщины, а символа, одной из главных фигур и идеологов феминизма. То есть теперь, опираясь на этот авторитетнейший труд, я отчётливо смогу понимать разницу между конструктивным движением и банальным манипулятивным мужененавистничеством.
Меня вопрос равноправия интересовал всегда. Долго думал, мол, почему так вышло, что когда-то давным-давно был сперва матриархат, а после он сменился патриархатом? Сам себе отвечал, что дело было, скорее всего, в том, что мужчины в эпоху мамонтов, в силу несовершенных орудий охоты, просто много меньше жили(кстати, и по сей день век среднестатистического мужчины короче века среднестатистической женщины), получали увечья и не могли ничего противопоставить мудрости и опытности живших много дольше женщин, которые занимались более безопасными делами. Всё же схватка с этаким саблезубым тигром, когда в руках палка с прикрученным куском кремня, видится мне много опаснее сбора кореньев. Но со временем оружие и методы охоты совершенствовались, мужчины стали жить сравнимое с женщинами время и тут на первый план выступила физическая сила, которой у мужчины больше, что при равном количестве знаний и опыта, перевесило чашу весов в пользу носителей ХY хромосом на несколько десятков веков вперёд. И, конечно же, роль в продолжении рода усугубляла положение женщин, которая, глядя с сегодняшней высоты перинатальных центров, анестезий и УЗИ-апааратов, выглядит совершенно ужасной. Положение начинает меняться в 19 веке, когда на выручку человечеству начали приходить разного рода машины и механизмы — станки разные, паровые двигатели, гидравлические прессы и прочее. И, как только изменяется экономическое положение, сразу следуют изменения социальные. Немного отвлекусь. Вот смотрите, с точки зрения современного СанПиНа, безопасный вес, который можно поднять без вреда здоровью для мужчины составляет 50 кг, а для женщины — 15 кг. Поставим себя на место условно бесполого заводчика, у которого работник за смену выполняет объём работы превышающий выполненный объем работы работницы больше, чем в три раза. Понятно, что работник и работница работают на максимуме своих возможностей, но нанимателю-то они приносят разную прибыль, поэтому определённая логика в том, что мужчины получали большую зарплату, была. Плюс манипулирование пресловутой ролью в продолжении рода — если работодатель обидит зарплатой мужчину, то тот плюнет, матюгнётся и уедет в работать на другой конец страны, где в этом плане, по слухам, всё добросовестнее. Женщина же , в отсутствии яслей, детских садов, средних школ и кружков привязана к детям и куда как менее мобильна. Теперь же(я всё ещё о 19 веке) для управления аппаратами и механизмами нужно только нажимать на кнопку и особой разницы, делает это мужская рука или женская, уже нет. И эмансипация женщин набирает обороты, которые в 20-ом уже веке выливаются в признание равноправия между мужчинами и женщинами на законодательном уровне. Но ещё действуют ментальные, традиционные причины, по которым женщины ощущают своё угнетённое положение: поговорочки, шуточки, фольклор разного рода похабности, передающийся от деда к внуку и от бабушки к внучке да культурное наследие, где на одну Мэри Шелли приходится десяток По. Плюс кое-где сохраняется близкое к началу 19-го века экономическое положение. Скажем, леспромхоз этакий, где мужчина валит деревья, а женщина работает продавщицей в магазине. Пожалуй, мужчина способен равнозначно заменить женщину за прилавком, а вот женщине будет уже и неловко с бензопилой орудовать. Но это уже, пожалуй, атавизм, и, если говорить о нашей стране, то с экономической точки зрения мужчина и женщина за одинаковый труд получают равную оплату, а недоступными для женщин профессиями остаются те, которые и мужчина-то лучше бы недоступны были, ввиду своей тяжести и вреда, оказываемого здоровью. Вопросы возникают разве касательно машинистов поездов и водителей бульдозеров, но это, думаю, следует списать на недоразумение, которое можно исправить, вынеся подобный вопрос на общественное обсуждение, благо, платформ для этого сейчас предостаточно. Женщин же в высших эшелонах власти и бизнеса немало и количество их там непрерывно растёт. Поэтому искренне надеюсь, что, как только будут изжиты в головах стереотипы, актуальные и необходимые 1000 лет назад, мы увидим равновеликое положение мужчин и женщин. То есть я рад, что своим мужским умом отмечал всё то же, что отметила и Симона.Мне кажется, что сейчас мы живём в очень интересное время — в то время, когда рушатся устои и мы на пороге новой эры, нового этапа в истории человечества. И книга Симоны де Бовуар эту эру значительно приблизила.
Именно в существующем мире человеку надлежит добиться торжества царства свободы; и чтобы одержать эту высшую победу, в числе прочего мужчине и женщине необходимо возвыситься над своими естественными различиями и заключить между собой подлинно братский союз.221,5K
