Рецензия на книгу

• 

  cruel5 января 2016 г.

  В каждой сказке есть намек...

  Книгу Суад "Сожженная заживо" я прочитала очень быстро. За полдня. С небольшими перерывами.

  Я знаю, что есть разные реакции на это произведение. Многие сомневаются, что такая история вообще возможна. И это фейк.

  Отмечу 2 вещи.
  

  
  "Однажды Жаклин сказала мне:
  

  • Ты можешь оказать очень большую услугу другим женщинам, если мы напишем книгу о твоей жизни.
  • Книгу? Но я же едва умею писать...
  • Но зато ты умеешь говорить..."

    Так вот. Первое.

    Читая эту книгу, я постоянно ощущала, что это не книга. А это сама Суад рассказывает мне свою историю.

    И рассказывает очень ярко, красочно. Ты словно видишь все эти картинки, все эти образы.

    Я не могла оторваться от книги. И хотела услышать всю историю.

    Теперь второе.

    Может ли быть такая история в мусульманской стране? Такая история может быть в любой стране.

    В прошлом году в моем городе, в Нижнем Новгороде, отец-шизофреник зарезал и расчленил своих маленьких шестерых детей и беременную жену. А Нижний, между прочим, всего в 400 с копейками километрах от Москвы. Это не деревня и не отшиб. Можно причитать и говорить, куда смотрели соседи, власти и так далее. Но это все же произошло. В 2015 году. А не в древности.

    Тема насилия есть во многих странах. Культура и история нашей страны тоже имеет множество примеров таких "дикостей".

    Я, например, из мусульманской семьи. И я четко помню, как меня воспитывали. Мужчина всегда прав. Мужчина, каким бы он ни был, всегда ставился на первое место. Когда я росла, мне постоянно говорили, пусть и в шутку, что я товар, который нужно будет продать, когда придет время. Меня обучали тому, что нужно ухаживать за мужчиной, создавать быт и все нужные условия.

  
  Является ли это особенностью мусульманского воспитания? Или это особенность нации? Или страны?

  Я думаю, что все нужно воспринимать в совокупности. Мои предки жили долго на территории России, потом СССР, а теперь - России.

  Мы живем и даже не замечаем, как насилие живет вместе с нами. И ужасаемся, читая историю Суад. Думаем, что это - вымысел, миф, что это невозможно.

  Я не думаю, что эта книга написана для того, чтобы очернить ислам или какую-то страну. И уж точно она не написана, чтобы все остальные кудахтали на тему "ой, ужас-ужас-ужас".

  Я думаю, что эта история написана для того, чтобы мы посмотрели на то, есть ли насилие в нашей жизни. И задумались над тем, а возможно ли жить без насилия.

  Можно ли прожить день, неделю, год или всю жизнь, уважая себя и других людей? Не допуская насилия в отношении себя и своих близки, других людей?

  А еще эта история о том, что пока есть кто-то, кому не все равно, у Суад и других женщин, подвергшихся насилию, есть надежда на помощь.

  Ведь если бы Жаклин было все равно, Суад умерла бы в муках от своих ожогов, а ее сын стал бы изгоем, и вряд ли бы его жизнь была долгой и хотя бы чуть-чуть счастливой.

  Мы с ужасом бежим от якобы "дикостей" Суад и других людей. Но мы не видим "дикостей" в своей жизни. Не видим, что ради мужчины многие женщины готовы терпеть унижения, оскорбления и побои.

  "Ах, что вы, этого не бывает в наше время! Мы же - цивилизованное общество".

  Окей. Зайдите в любой продуктовый магазин и посмотрите на пары. Хамство, оскорбления, унижения встречаются повсеместно. Просто мы не видим их. Это норма.

  Норма и то, что многие дамочки, которые не готовы иметь детей, рожают, изображают "вселенскую любовь" на людях, а втихаря ото всех ненавидят своих детей, считая их паразитами, которые мешают им жить. Затыкают рты и унижают своих детей. "Не до тебя сейчас!"... "Твое мнение никому не интересно"... "Ты мне мешаешь."...

  И это - лишь мягкая форма тех фраз и обращений, которые использую мамочки.

  Они могут использовать и более мягкие и культурные выражения, но цель всегда одна - заткнуть, подавить волю, заставить ребенка сделать так, как хочешь ты. А это и есть насилие.

  И мир у нас чудесным образом делится на тех, кто плохой, кто бьет и измывается над своими близкими. И на тех, кто живет в прекрасном мире с цветочками и бабочками в розовых очках. И вот эти второе даже в своей жизни игнорируют любое проявление насилия, делая вид, что его просто нет.

  А глупая девчонка Суад, как кто-то ее назвал - это лишь последствие жестокости и насилия.

  Жертвы насилия обладают определенным характером, образом мышления, стереотипами поведения. И то, что для человека, который не привык к такому насилию - неприемлемо, для Суад и подобных ей - норма.

  И правда, мы так часто удивляемся. "Зачем ты с ним живешь, если он бьет / пьет / изменяет / унижает и хамит?"

  Но многие правда не понимают, что для созависимой женщины, которая с детства воспитывалась в насилии и жестокости, жить с насильником - это в порядке вещей. Это норма. Ужасная, но норма.

  И создание других отношений - более здоровых, без насилия, полных уважения и поддержки - это годы, десятилетия терапии и постоянной работы над собой.

  Но что я хочу отметить, это само повествование. В моем книжном варианте 300 с хвостиком страниц. И с первых строк эта книга захватывает. Я почему-то вспомнила про Шахерезаду, которая каждую ночь рассказывала Шахрияру сказки. Помните, почему она сказки рассказывала? Не от любви к ораторскому искусству. А от того, что Шахрияр брал себе каждую ночь невинную девушку, а наутро ... казнил ее. И Шахерезада вынуждена была увлекать своими историями Шахрияра так, чтобы он хотел дослушать истории до конца. Забавно, да? Вроде бы собрание сказок. А тема насилия и выживания женщин там есть.

  Да, возможно, Сауд рассказала нам сказку, и как Шахерезада, увлекла нас своим повествованием. Но как говорится, в каждой сказке есть намек...

  4

  93