Рецензия на книгу

• 

  BittelAbstemious11 февраля 2026 г.

  Любая книга о фольклоре заставляет задуматься о том, насколько неразрывно были вплетены в жизнь и быт народа различные языческие верования. Отголоски этого до сих пор существуют в пословицах, поговорках, разных обычаях, с которыми частенько сталкивается даже городской человек. Как раз по книге Зеленина видно, что у разных народов - славянских, финно-угорских, тюркского происхождения, имеющих разную религию, живущие в разных природных условиях и ведущих разный образ жизни, совершенно одинаковые представления о фольклорных персонажах, в частности о заложных покойниках и русалках. Названия их у всех народов разнятся, но суть персонажа неизменна. Труд Зеленина весьма объёмен, это настоящий фольклорно-этнографический сборник. Некоторое однообразие мешает прочитать его влёт. Оказывается, у всех народов заложными покойниками считались практические все, не изжившие своего века. К ним относятся умершие от удара молнии, от утопления, сгоревшие на пожаре, замерзшие, опившиеся, умершие от болезней, эпидемий, от родов, богатыри, воины, скончавшиеся раньше срока, а также самоубийцы, колдуны и ведьмы, дети, проклятые своими родителями. Всех их священная "Мать Сыра земля" не принимала, а хоронили их там, где они приняли смерть, или у дорог, в болотах, в сырых оврагах, забрасывали ветками. Поминали их отдельно от почитаемых покойных предков в определённый день. Причем заложные считались нечистыми, ходящими, вредящими, связанными с нечистой силой, с порчей погоды и прочими неприятностями. Все виды русалок тоже были из их числа. Существовали специальные обряды и ритуалы по обращению с подобной нечистью. Трудно определить, кто же считался умершим своей смертью и достойным погребения на кладбище, вероятно старики, умершие от невыявленных болезней. Возможно подразумевались люди, обладавшие способностью назвать дату своей смерти, подготовится и умереть в этот срок. О таких стариках слышала от своей прабабушки и читала в разных быличках.

  13

  44