Рецензия на книгу
Факультет ненужных вещей
Юрий Домбровский
Real-Buk10 февраля 2026 г."Право - это факультет ненужных вещей. Существует только социалистическая целесообразность"
Продолжение «Хранителя древностей», только уже от третьего лица. Смотрится это как единое большое произведение, моя версия: автор решил опубликовать первую ее часть, понимая, что недолгая оттепель скоро закончится («Хранитель» был опубликован в 1964 году), а писать еще очень много, так хоть частично свет увидит произведение.
Главного героя Георгия Зыбина, археолога, сотрудника музея, все-таки «забирают» под надуманным предлогом. Следователи и прокурор пытаются поначалу состряпать дело всесоюзного масштаба (этакое алма-атинское «дело врачей»), получив отлуп сверху (ибо все главные враги народа не могут вдруг переместиться из Москвы в Алма-Ату), просто «натягивают» на уголовку по факту, к которому герой не имел прямого отношения. Окончание - почти фантастика, спойлерить не буду.
Главная мысль романа: право, все эти следования закону, независимость суда, необходимость доказывания вины и прочие «формальности» – сейчас это «факультет ненужных вещей», существует только социалистическая целесообразность. Зыбин не приемлет такой алгоритм, его пытаются ломать морально и физически. По сути, все персонажи: прокуроры, следователи, судьи, подследственные, свободные (никто не может быть уверенным, надолго ли) люди вовлечены в безумную игру «Надо посадить – статью найдем». Воспринимают ее по-разному, чаще всего – принимают с оправданием внутри себя: следователи, частично люди мыслящие и с хорошим образованием, начинают вести дела, подтасовывая и придумывая несуществующие факты; люди, вроде-бы честные и справедливые, становятся осведомителями. Некоторые мучаются до суицидов, некоторые убеждают себя в правильности действий. А тут и новое племя народилось – те вообще особо не думают, делают мерзости спокойно и даже в охотку. В романе нет ни одного героя однозначно «хорошего» или «плохого» - автор на судьбах своих героев исследует, как до жизни такой дошли. Тут он дополнительно включает рассуждения из библейских сюжетов (Иисус, Пилат, Иуда), делает это глубоко (например, рассказ бывшего батюшки Андрея о распятии Христа, подробно, простыми словами, в нюансах, как будто бы это было вчера), но местами это кажется нудноватым. Быт СИЗО, описание допросов, тюремные и лагерные истории – этого тоже много.
Слог хороший, автор честный, за конъюнктурой не гонится, не пытается «пробить на слезу», описывая беспределы «кровавой гэбни» (что стало почти модным в период Гласности), у него иная задача – исследование человеческих душ.755