Рецензия на книгу

• 

  skinlib1 января 2026 г.

  Почему эта книга написана не об убийце и не о парфюмере

  Мне кажется гениальность Патрика Зюскинда проявилась не в каком-то особом сатирическом или художественном слоге, не в его способности передать атмосферу Франции 18 века и реалистичность мира запахов. На мой взгляд вообще вся эта история с парфюмерией, миром ароматов и вони того времени была выбрана просто в качестве художественного антуража, как необходимые декорации. Хотя главный герой, по задумке автора, и является парфюмером, мне думается создатель романа использовал все это, чтобы запутать, вскружить голову и немного увести внимание в сторону от других тем и вопросов. Это напоминает излюбленный ход всех мистиков, масонов и других мудрецов, которые не могут говорить о предмете прямо, не прибегая к аллегориям. В итоге обычный читатель, как всегда, оказывается обманутым навязанным ему миром искусственных образов, не имея возможность увидеть второе, более глубинное дно в произведении. Я попытаюсь провести собственное расследование и показать, какие темы в подлинном смысле были зашифрованы в этой книге.

  Зюскинд нарисовал перед нами довольно странный с точки зрения психологии портрет главного героя. С одной стороны читатель понимает, что перед ним гений, обладающий удивительными способностями. Главное и ключевое здесь - способность различать. По сюжету это различение запахов. Сам запах, по задумке автора, становится тем, что можно назвать Quintessence или «Пятый элемент». Если же внимательно прочитать о том, как описывает власть запаха над человеком автор, то можно прийти к выводу, что речь здесь идет не о запахе в привычном нам понимании, а о том, что представляет собой суть, или душу человека.

  Обычный человек, читая книгу, замечает, что главный герой живет в мире запахов, где каждый запах становится чем-то вроде подлинной сути человека, которую невозможно скрыть, а потому она определяет истинное лицо, природную конституцию или подлинную натуру каждого. Однако, если посмотреть на это критически, то можно прийти к выводу, что это лишь художественное сравнение, так как запах не имеет такой власти над нашим сознанием, каким его описывает автор. Истинной квинт эссенцией или сутью человека является его психический слепок, как набор всех его желаний, качеств и проявлений. Не запах в реальной жизни воздействует на психику, а психика и ее состояния управляют запахом тела. Во время возбуждения, во время стресса и волнения, во время любви и покоя, в гневе и агрессии, человек выделяет вокруг себя разные химические составляющие, феромоны, которые другие люди способны ощущать, но не всегда сознательно. Следовательно, подлинной сутью человека является не запах, а его психика. Но тогда ловец или коллекционер запахов, каким нарисовал своего героя Зюскинд, становится кудесником, который ловит человеческие души, пытаясь их коллекционировать.

  По ходу текста автор проговаривается и добавляет странные детали, которые не вписываются в нарисованную им картину Гренуя как безжалостного убийцы.

  Любой маньяк, также как и десятки тысяч людей на площади во время показанной в книге казни, находится во власти присущей всем иллюзии: он видит нечто прекрасное в объекте своего влечения, но не может отделить источник прекрасного от самого объекта, который лишь несет его в себе, но не является им самим. Когда маньяк нападает на этот объект, пытаясь захватить или присвоить себе это прекрасное, то по ошибке думает, что источник этого прекрасного и есть сам объект. Желая его присвоить или сохранить, он наблюдает, как иллюзия насмехается над ним, источник убегает прочь, оставляя лишь пустую оболочку, которой никогда и не был.

  В предпоследней части своей книги автор специально вставил загадочную фразу о том, что именно эта ошибка была не свойственна нашему главному герою. Его гениальность состояла в том, что сам аромат не имел над ним той власти, какой он обладал над простыми людьми. Они не могли отделить аромат от объекта, но Гренуй видел их разницу, следовательно ни тот, ни другой, не имели над ним той власти, какую они имели над всеми остальными. Вот почему, если детально изучить психологический портрет главного героя, то приходится признать, что подлинный прототип его вовсе не был тем монстром, каким его пытался нарисовать автор.

  И действительно, главным мотивом деятельности этого "убийцы" является странная и не свойственная деструктивным личностям склонность к созданию божественной эссенции, то есть творческий и созидательный процесс, желание запечатлеть божественное. Зюскинд упорно пытается убедить нас, что Гренуй ненавидит всех людей, но при этом, неожиданно, показывает, как тот умеет ценить в них прекрасное и божественное. Мне это кажется абсурдом.

  При внимательном изучении Гренуя мы видим образ человека, не испытывающего вообще никаких эмоций к людям: ни любви, ни ненависти. Следовательно его скорее можно назвать интровертом, чем мизантропом. Любая ненависть является производным от сильного эмоционального всплеска, она не может возникнуть, если человек не испытывал сильного влечения, вожделения или страсти. Если Гренуй никогда не испытывал ничего подобного ни к кому на свете, тогда ему в действительности не может быть знакомо подлинное чувство ненависти.

  Тогда что же скрывается за истинным обликом этого персонажа, нарисованного в книге Патрика Зюскинда? Чем нас может привлекать этот образ? Что в нем такого особенного, и почему некоторые читатели даже сопереживают ему?

  Ответ на этот вопрос я предлагаю такой: за обликом Гренуя автор решил замаскировать образ подлинно живущего в прошлом волшебника и чародея. Кем был этот человек, сейчас сказать трудно. Очевидно, что прообразом его в такой же степени был герой пьесы "Буря" У.Шекспира по имени Просперо. Этот маг в своем характере имеет некоторые схожие черты с тем, что мы видим у Гренуя, но именно в романе Зюскинда он впервые описан как человек, а не мифический и легендарный персонаж.

  Этот чародей и кудесник развил в себе способность полностью подчинять себе души людей, поэтому его власть над ними безгранична. Однако власть эта не приносит ему счастья, поскольку в жизни пропал главный элемент, делающий ее интересной - непредсказуемость. Имея возможность подчинить себе любое существо, этот волшебник "Просперо" решил в итоге "распустить" своих духов, как у Шекспира, или как у Зюскинда - лишить себя жизни.

  В чем же глубинная мораль этой истории?

  С одной стороны она в том, что люди всегда обречены находиться во власти обманчивых чувств, над которыми не властны, поскольку не имеют в себе способности видеть и различать тонкие материи. В то же время божественные гении, маги и кудесники могут развить в себе эти способности, обрести в конечном итоге удивительную власть над душами людей. Однако это делает их жизнь безынтересной, скучной и безрадостной, настолько однообразной, что они готовы при первой же возможности от нее отказаться.

  Следовательно, обычный человек, такой слабый и невежественный, все же обладает ценной способностью всегда находить повод для того, чтобы удивляться, радоваться и скорбеть, иными словами, он может жить полноценной жизнью, получая от этого удовольствие, что недоступно даже богам!

  9

  99