Рецензия на книгу

• 

  kuzyulia26 декабря 2025 г.

  Фрай прекрасен в своём желании приблизить древнегреческих богов к современному читателю и использует для этого все средства, кроме скучных.
  
  Вообще не он первый. Мифы пересказывали во все времена. И Роберт Грейвс, и Эдит Гамильтон, и наш любимый Кун. Даже Овидий, каким бы древним не был, и то уже не может, строго говоря, считаться первоисточником. Хотя многие истории Фрай берет именно у него.
  
  Мифы появились как попытка понять и объяснить действительность - от происхождения мира до более простых жизненных явлений. В них, как в зеркале, отражается сознание человека той эпохи. И из мифов создается представление о древнегреческой морали, о том, что такое хорошо и что такое плохо. В общем, "греки создали богов по образу и подобию своему". И я немножко напишу о том, что бросилось мне в глаза.
  
  Боги часто гневливы и жестоки, любят воздаяния. Они могут всё, кроме отмены проклятий и повелений других богов. И если один бог создал неуловимую лису, а другой неукротимую гончую, то "кто кого сборет"? Греки знали толк в парадоксах)
  
  За любую попытку потягаться с бессмертными люди сурово наказывались. Хотя были отдельные личности, которые могли перехитрить богов, и им какое-то время ничего за это не было.
  
  Про любвеобильность олимпийцев, думаю, наслышаны все, особенно отличался в этом Зевс, который, кажется, возлюблял каждую мало-мальски привлекательную женщину и нимфу, им же потом доставалось от Геры. Хотя возлюбленные Зевса не всегда были ими по доброй воле.
  
  Тема насилия над женщинами вообще одна из ключевых. Иногда бедняжки смирялись (и рожали от богов героев), а иногда успевали взмолиться, и другие боги превращали их то в птицу, то в растение. То есть метемпсихоз как идея тоже был довольно популярен.
  
  В норме среди богов не только полигамия, но и бисексуальность. Хотя имеются и богини-девственницы. Встречаются в мифах девочки, которых растят, как мальчиков, любовь дочери к отцу. Ну уж, а дядья, которые женятся на племянницах, вообще в порядке вещей. В общем, в Греции все есть)
  
  Куна кстати я тоже послушала и могу сравнить по свежим следам. Понятно, что это адаптация для детей. Но в итоге очень странно выглядит, например, миф о Прокне и Филомеле, когда муж одной сестры насилует другую и лишает её языка, а первая назло (бабушке отморожу уши) мужу убивает сына и подает отцу в виде жаркого. Изнасилование Кун выпускает, а убийство ребёнка матерью оставляет. Получается, что родство между братьями-сестрами было в большем приоритете, чем между родителем и ребёнком? Или что связь со свояченицей - больший грех, чем убийство? Или что ребенок (сын) больше принадлежит отцу, чем матери? Вопросов у меня здесь больше, чем ответов.
  
  А в общем оказалось хорошо в моем случае, что часть мифов я помнила, что-то подзабыла, у некоторых героев знала только имена, а что-то было совсем новым. Начинать читать эту книгу с нуля - наверно, не слишком удачная затея. А вот знакомые истории заиграют свежими красками. Фрай очень оживляет повествование яркими диалогами и остроумными ремарками. А еще он часто напоминает о том, какой след в языке, культуре и искусстве оставила древнегреческая мифология (и это одна из причин, чтобы ознакомиться с мифами).
  
  Вот несколько фраевских шуток в переводе Шаши Мартыновой:
  
  "Ваши брюки происходят от хаотически метавшихся атомов, которые неким манером слиплись в нечто, за многие эпохи упорядочившее себя до живой материи, та постепенно эволюционировала до растения хлопчатника, плод которого теперь входит в состав шикарной вещи, облекающей ваши прелестные ноги".
  
  "Свиньи в свинарниках на фермах её родителей не фыркали и не хрюкали у своих деревянных корыт с таким неудержимым самозабвением, с каким Психея у волшебных сосудов из хрусталя, серебра и золота, непрерывно пополнявшихся с той же быстротой, с какой она их опустошала".
  
  "Страсть возлюбленных ныне питает электросети в турецких домах" (о реке Пирам и ручье Фисба, названных так в честь героев мифа)
  
  
  

  10

  78