Рецензия на книгу

• 

  rosset217 декабря 2025 г.

  А теперь еще раз и сначала

  Детство — печальное время, полное страхов, внушаемых взрослыми, например ужаса перед сказочными чудовищами или боязни показаться смешным.

  История о Зорро — это свой особенный приключенческий вестерный мир вне времени. Неудивительно, что он стал шире авторской задумки и продолжает жить без участия Мак Кэллея. Отпускать любимых героев сложно, видимо, поэтому кинематографисты и писатели взялись рассказывать не только о Диего де ла Вега в рамках первоисточника, но и выдумали ему новые сюжеты, продолжили повествование от лица его сына, внуков и даже правнуков!

  Более значимое соавторство можно приписать Исабель Альенде. Будучи чилийской писательницей, весомой в латиноамериканском сегменте литературы, можно ожидать, что она гармонично продолжит творчество шотландца Кэллея, более внимательно и осознанно проработав детали и испаноаутентичный колорит.

  Альенде взялась за детство и молодость Диего, что, учитывая большое количество информации и разночтений, весьма сложно объединить в цельный логичный пересказ, не погрешив известными фактами. Видимо, именно поэтому роман получился таким подробным и детальным, большое внимание уделяется семье де ла Вега и получению жизненного опыта юного Диего. За основу взяты каноничные персонажи «Знака Зорро» Кэллея — Бернардо, Алехандро де ла Вега, Лолита Пулидо, — но их сюжеты переписаны по-новому, благодаря чему делаем вывод, что данное произведение спокойно может существовать как самостоятельная литературная единица, не привязанная к первоисточнику.

  Учитывая, что истории про Зорро у Мак Кэллея исполняют функцию инициации, в произведении Альенде этому также дано четкое объяснение и визуализация. Например, описание пещеры, в которую по поверьям индейцев каждый мальчик должен войти без освещения, в кромешной тьме, чтобы тем самым пройти испытание предков (фактически — не испугаться, показать свою храбрость перед темнотой, символически — переродиться, выйти из «утробы» новым человеком), после чего можно именоваться мужчиной. Подобные ритуалы архаичны и подтверждаются антропологами еще в каменном веке. Альенде приписывает тайную пещеру в качестве базы для перевоплощения Диего и его секретного убежища.

  Как любой восторженный мальчишка, наследник рода де ла Веги верит в идеалы, но сталкивается с реальным разочарованием жизни, что вызывает в нем внутренний бунт и желание сопротивляться, которое позже перерастает в идеализированную мысль борьбы с несправедливостью и становится действием.

  
  Теперь он понял, что в настоящей битве нет места благородству, а правила не стоят ни гроша. В бою есть один закон: победить любой ценой. Клинки не исполняли причудливый церемонный танец, как на уроке фехтования, а искали вражеской плоти. В драке не было никакого изящества, только яростные удары без всякой пощады.

  Другим интересным моментом является привнесение индейской крови в роду де ла Вега, что лишний раз позволяет усилить восприятие Диего о расовой несправедливости и объясняет желание ступить на путь защиты угнетенных. Тем более, что век активной колонизации американского континента и покорения индейских племен в самом разгаре. Если оглядываться на «Маску Зорро» Кэллея, то изначальный кабальеро по-испански чист и не обращает внимания на «краснокожих туземцев» (выражаясь языком источника) больше, чем на погоду. Каких-то сто лет, и акценты стремительно меняются.

  Впрочем, на приписании главному герою бирасовости Альенде не остановилась, столкнув юношу с большим разнообразием примеров конфликтов на почве расового вопроса: здесь и проблема евреев в Испании, и гонение цыган, и отстаивание национальной независимости и партизанская война в период, когда наполеоновская Франция установила власть над испанскими землями, работорговля с африканского континента в Новом Свете. Поводы на любой вкус, выбирай любой!

  Еще одним отличием от оригинала, где фокус сосредоточен лишь на приключениях Зорро, является широкая панорама исторических событий начала XIX века: война Бонапарта в России и дальнейшее его свержение, мятежи в американских колониях и Мексике, свержение французской власти в лице Жозе Бонапарта в Испании и возвращение Фердинанда «Желанного» с его инквизицией. Введены и непосредственно реальные исторические личности — контрабандист Жан Лафит и орлеанская королева вуду Мари Лаво, даже русский граф Орлов! Наличие анахронизмов можно списать как на желание автора приперчить сюжет, так и на попытку заинтересовать читателя не только локальной историей Зорро, но и другими событиями, которые происходили одновременно с его эпохой. Альенде приносит в жертву историческую точность в угоду красочного и насыщенного сюжета.

  Стоит отметить, что Исабель Альенде прекрасно подстраивается под стиль повествования Мак Кэллея, выдерживая текст в рамках классической приключенческой прозы начала XX века, сдержанной и четкой, что я назвала бы «мужским» текстом, и лишь изредка «по-женски» в моменты лирики проступают прилагательные и чувственные отрывки, гармонично вплетенные в контекст хроники от лица женского персонажа.

  
  …без подлецов не бывает героев.

  «Рождение легенды» больше подвержено влиянию сказочных канонов. Есть четкое разделение персонажей на хороших и плохих, сразу же задаваемое при вводе героя в сюжет и описании его внешнего вида. Например, тот же Лафит, который по своей сути является пиратом и работорговцем, рисуется благородным и удивительно красивым мужчиной с высокими принципами, что подтверждается последующей любовной линией и должно вызвать симпатию у читателя.

  Другим аргументом «сказочности» может служить типирование функций (опять же, обращаемся к Проппу и его «Морфологии волшебной сказки»): присутствуют вредительства отрицательных персонажей, отправление героя из дома в путешествие, преследование и спасение от преследования, возвращение героя домой, поучительное преобладание добра над злом, помощь второстепенным персонажам и, как следствие, дарение главному герою награды-предмета, с помощью которого он в дальнейшем решает проблему.
  Подводя итоги, могу с уверенностью сказать, что именно такие истории будут особо интересны мальчикам-подросткам: с приключениями, пиратами, индейцами, сокровищами и чуточку реальной историей о королях, великих путешественниках, картах с Эльдорадо и Атлантидой, тайными обществами!

  
  — Ты веришь в Бога? — спросил его де Леон.
  — Конечно, капитан!
  Сантьяго де Леон указал на темный купол, усыпанный звездами.
  — Если Бог есть, он вряд ли назначает королей на каждой звезде, — сказал он.

  14

  109