Рецензия на книгу

• 

  Calpurnius30 октября 2025 г.

  +

  Вторая часть большого трактата свт. Августина (содержательно начинается с 11 книги, то есть в предыдущем томе). Она посвящена истории двух градов в библейско-христианской перспективе. Два града - фундаментальное размежевание путей: от Бога и к Богу. Оно началось задолго до человеческой истории: отпали от Бога злые ангелы, потом первые люди, потом Каин убил Авеля и т.д. Все эти сюжеты двойственности выбора Августин подробное разбирает сначала на примере Ветхого Завета, потом уже на новозаветном благовестии.

  Отталкиваясь от этого, Августин прослеживает историю града Божиего и града земного в истории библейских поколений до потопа, затем после потопа, где это становится более заметно. Он считает, что сама Библия даёт повод к такому разделению, так что все праведники, вошедшие в библейскую историю, свидетельствую собой о наличии града Божия, к которому они тогда уже стремились. Сама метафора - не выдумка. Понятие небесного града, небесного Иерусалима в Библии есть.

  В этом разделении нетрудно проследить и следы некоей предопределённости, которая у Августина если не так сильно выражена, то впоследствии приобрела отчётливые черты у его последователей. Два града всегда будет кто-то наполнять, значит есть предназначенные туда и сюда, хотя это выбор человека - куда пойти. Поэтому надо признать, что в целом Августин высказывается осторожно. Предопределение святых - некая устремлённость к Богу, которая у кого-то открывается и даёт плод, а у кого-то нет.

  Заканчивается книга общим судом, где грешники наследуют вечные мучения, а праведники - блаженство. Это апофеоз небесного града, ибо он существовал всегда и теперь вошёл в свою силу. А земной, как и всё на земле, погибнет, так что начнётся новая форма существования.

  17

  60