Рецензия на книгу

• 

  Аноним1 апреля 2010 г.

  "...я не простолюдин, не король, не мошенник; может быть, и не даровит; я исключение. Моё имя велит мне лучше умереть, нежели нищенствовать..."
  
  В детстве мне довелось прочитать «Утраченные иллюзии», которыми я наслаждалась только в угоду издательству: так меня прельстила мягкая бумага и приятная обложка - но произведение не трудно было оценить, оно надолго осталось в моей памяти и порой часто даёт о себе знать.
  Однако, у Бальзака немало романов, которые хочется прочитать и оставить о каждом своё личное мнение.
  Вторым для меня произведением оказалась «Шагреневая кожа». Пожалуй, здесь всё дело обстояло ещё проще – меня привлекло название. В книге значение шагреневая кожа раскрывается полностью, играет мистическую роль и подчас очень затягивающую.
  
  В книге говориться о молодости и максимализме, о желании жить на широкую ногу, о людях, живущих в материальном мире и не привыкших платить по счетам.
  Автор задался целью показать мир желанных вещей, а также расплату за вожделение и неуемность.
  Частые философствования вплетаются в общую сюжетную линию, давая почву для размышлений. Правда, кроме как почвы для размышлений, я в книге больше ничего не нашла. Герою совершенно не хочется сопереживать, а только пожелать ему скорейшей кончины. Что касается «кончины», то конец книги явно затянулся в исканиях, в последних издыханиях и в натягиваниях нервных окончаний читателя, что главная сюжетная линия перешла от динамики до плавного пикирования вниз.
  
  "...знаете, есть две бедности. Одна бесстрашно ходит по улицам в лохмотьях и повторяет, сама того не зная, историю Диогена, скудно питаясь и ограничиваясь в жизни лишь самым необходимым; быть может, она счастливее, чем богатство, или по крайней мере хоть не знает забот и обретает целый мир там, где люди могущественные не в силах обрести ничего. И есть бедность, прикрытая роскошью, бедность испанская, которая таит нищету под титулом; гордая в перьях, в белом жилете, в жёлтых перчатках, эта бедность разъезжает в карете и теряет целое состояние за неимением одного сантима. Первая – это бедность простого народа, вторая – бедность мошенников, королей и людей даровитых".

  16

  35