Рецензия на книгу

• 

  skinlib2 октября 2025 г.

  Реинкарнация - вопрос веры?

  Сегодня в сети интернет можно найти немало ссылок на ученого Яна Стивенсона, представляющее его как человека, давшего миру безусловное научное доказательство теории реинкарнации. Из различных книг автора, мне удалось найти на русском языке одну из поздних его работ, которая была посвящена именно европейским, а не азиатским случаям. Она называется в оригинале European cases of the Reincarnation type, и вышла за 4 года до его смерти. Насколько я могу судить, в гораздо большей степени она выражает не сильную убежденность, а скорее скептицизм у автора к данной теме, на основе собранных материалов.

  Немного справки:

  
  Ян Претимен Стивенсон (1918-2007) опубликовал в 1960 научную статью, посвященную теме реинкарнации, в которой предположил, что ее концепция могла бы помочь современной западной медицине лучше понять различные аспекты развития человека и его поведения. Эта работа привлекла внимание Честера Карлсона, изобретателя светокопировальной техники и основателя компании Xerox. Честер изъявил желание стать спонсором первой экспедиции Стивенсона на Шри Ланку, однако вскоре после ее завершения скоропостижно скончался. После оглашения его завещания выяснилось, что $1млн был пожертвован им на учреждение специальной профессорской должности в Виргинском институте, а еще $1млн лично Яну Стивенсону для продолжения его изысканий в данном вопросе.

  Сам по себе этот случай довольно интересный и необычный. И именно благодаря такому счастливому стечению обстоятельств, с 1966 по 1987 годы Стивенсон смог совершить свои многолетние исследования, проезжая в год по 80 тыс. км. Это дало ему возможность собрать базу из порядка 3000 случаев реинкарнации у детей в странах Азии, Западной Африки, в Ливане.

  Однако примечательно, что даже среди этих случаев, в культурах, где большая часть людей верит в реинкарнацию, только половина оказалась более или менее доказанной, т.е. имела весомые подтверждения. Все эти случаи, по видимости, отражены в другой его книге, переводов на русский которой я так и не нашел. Почему только 50% доказанности? А что остальные - выдумка?

  Что касается данной книги, то здесь я соглашусь с некоторыми рецензентами, заметившими, что многие истории в ней вызывают больше сомнений, чем убежденности. Что и говорить, если сам автор заключает, что из 32-х описанных случаев, сам он имел возможность подробно изучить только 7. То есть большая часть передана им с чужих слов. Отобрав для книги 22 случая, которые явно указывают на реинкарнацию, автор отмечает, что большая часть детей в них перевоплощались внутри своей же семьи, а это, в свою очередь, не дает гарантий, что ребенок не мог получить сведений о прошлом от своих родственников. Не лестным выглядит и обращение к помощи гипноза. Сам Стивенсон упоминает, что даже когда человека возвращают к более ранним событиям его нынешней жизни, он перемешивает выдуманные подробности с точными воспоминаниями, а при предполагаемом возвращении человека в прежние жизни в нём почти всегда проявляются «прежние личности», установить существование которых нет никакой возможности. В итоге вердикт самого автора по этим ребятам таков: по моему мнению, все случаи с заявлениями о прежних жизнях, сделанные под гипнозом, за исключением очень немногих, не имеют никакой ценности.

  Но самое главное, для меня, пожалуй, в другом. Почему слишком большое количество описанных случаев происходит исключительно в тех странах, где люди вообще верят в реинкарнацию? Здесь вполне можно усмотреть связь с психическими процессами, не имеющими прямой связи непосредственно с реальными событиями. Однако и это не главное.

  Дело в том, что во всех восточных религиях концепция реинкарнаций самым тесным образом взаимосвязана с идеей кармы, согласно которой череда перевоплощений нужна для того, чтобы продолжить незаконченные причинно-следственные связи: раздать долги, получить барыши. Из этого следует, что  более правильным было в первую очередь учитывать не просто случаи воспоминаний о прошлом, а рассматривать их в целом комплексе истории души, ее судьбы или кармы, ее уроков, падений, обретенных знаний. Следовательно не только рассказы детей, но и внимательное наблюдение за всей их последующей жизнью - могли бы действительно помочь нам проследить эту взаимосвязь и убедительно доказать ее наличие. Но автор ограничился лишь тем, что пытался провести расследование на предмет, имели ли описываемые случаи место в прошлом, и мог ли ребенок узнать о них от других людей. Получилось совсем не то. А кроме того, многие описанные европейские случаи из данной книги не только не подверждали эту теорию, но скорее даже опровергали. Это множество историй, похожих одна на другую, где дети рождались вновь чтобы получить "второй шанс", в результате непредвиденной кончины их "первой копии". Простите, но причем здесь тогда карма, судьба и прочее?

  Из этого всего я делаю вывод, что убедительных доказательств существования реинкарнации современная наука представить не может. Да и непонятно, какая должна быть методология этих доказательств. Даже те случаи, когда люди во сне, в трансе или гипнозе вспоминают какие-то жизни, и даже если эти сведения подтверждаются, все это еще ничего не доказывает и не объясняет. Никакого подтверждения кармы или причинно-следственной связи с тем, что было ранее, мы опять же не находим в исследованиях Стивенсона, а ведь у него за пазухой более 3000 детей. Следовательно, ничего однозначного из трудов автора извлечь для себя нельзя. И тогда возникает вопрос: получается реинкарнация сегодня остается вопросом исключительно веры?

  6

  122