Рецензия на книгу

• 

  luka832 сентября 2025 г.

  Если сформулировать тезис Проппа в двух словах: основной материал волшебной сказки составляют вовсе не произвольные фантазии сказочника, а отражения в ней обрядов, мифов и верований - уже отживших к моменту формирования сказки - восходящих к родо-племенному строю и языческому солярному культу.

  Это научная монография, но она удивительно хорошо и доходчиво написана и структурирована, так что вполне доступна неспециалисту. По сути тут дается систематическое изложение структуры и содержания волшебной сказки и, параллельно этому дается обильный этнографический материал со всех сторон земного шара. Интереснее всего это в самом начале, когда речь идет о бабе-Яге и избушке на куриных ножках, которые оказываются ничем иным, как весьма близким к реальному описанием настоящих обрядов инициации примитивных племен. Потом начинается довольно много смысловых повторений (в этнографической части) и из-за этого конец немного затянут.

  В целом, Пропп довольно убедителен. Хотя не могу не заметить, что местами он занимается тем же, чем занимался Фрейд (которого он периодически шпыняет): как тот сводил проявления к психики к либидо, которое проявлялось у него в каких угодно формах, так у Проппа все сводится к загробному миру и (тесно связанному с ним) обряду инициации, в символике которых тоже есть очень и очень много всего. Когда и вода, и огонь, и лошадь, и птица, и дикое животное, и рыба, и дерево, и дворец, и мост, и так далее, и так далее - фигурируют в тех или иных аффилированных смерти мифах и обрядах - хочется спросить: а какие вообще объекты с ними не аффилированы? И не может ли быть такое, что с той или иной степенью усилия вообще любой возможный примитивный сюжет может быть натянут на этот скелет? Хотя, конечно, самые яркие из выявленных соответствий достаточно убедительны и отбивают подозрения в играх случайности.

  13

  194