Рецензия на книгу

• 

  Fyokla_Coffe19 марта 2025 г.

  Заклятые враги: Лев Толстой и Иоанн Кронштадтский, их судьбы во многом схожи: почти ровесники, оба из многодетных семей, прожили до глубокой старости, отказались от денег (Иоанн молодым, Лев – в поздней зрелости), всю жизнь вели дневники, признание своей деятельности получили сначала среди детей, придавали значение своим снам: разгадывали их, записывали, анализировали.
  Оба преподнесли своим невестам сценарии супружеской жизни, но противонаправленно. Иоанн – после венчания настоял на сохранении обоими супругами девственности, а матушка мечтала о материнстве (у о.И в последствии – рак простаты). Лев невесте до свадьбы дал читать свой личный дневник с описаниями любовных похождений: вот, мол, я какой страстный.
  О головных болях – как у многих писателей, у Л.Т. при рабочем напряжении, видимо, повышалось давление: “В 1869 году Толстой завершал работу над «Войной и миром». Он работал в состоянии невероятного умственного напряжения, преодолевая сильные головные боли”.
  О французах: “... в 1879 году он прекращает работать над «Декабристами». Почему? «Потому что я нашел, что почти все декабристы были французы» … «разочаровался и в этой эпохе. Он утверждал, что декабрьский бунт есть результат влияния французской аристократии, большая часть которой эмигрировала в Россию после Французской революции. Она и воспитывала потом всю русскую аристократию в качестве гувернеров. Этим объясняется, что многие из декабристов были католики…».
  Об анализе религии: “26 марта 1870 года Толстой пишет в дневнике: «Возьмитесь разумом за религию, за христианство – и ничего не останется, останется разум, а религия выскользнет с своими неразумными противоречиями. То же с любовью, поэзией, историей». Однако спустя ровно десять лет Толстой занимается именно этим: берется разумом за христианство и последовательно истребляет в нем всё, что ему представляется неясным, спорным, провоцирующим на разного рода взаимоисключающие толкования, а в итоге уничтожает в Евангелии всю поэзию”.
  «Ничто духовное не приобретается духовным путем: ни религиозность, ни любовь, ничто. Духовное всё творится матерьяльной жизнью, в пространстве и времени. Духовное творится делом».
  “Пути отца Иоанна и Толстого должны были сойтись в одной точке. И этой «точкой» оказались люди, которые попадали под их влияние”.
  Их косвенный диалог через открытые письма: “Л.Н.Толстой к духовенству” и “Ответ о.Иоанна Кронштадтского на обращение гр. Л.Н.Толстого к духовенству” написаны в разных системах координат, в разных реалиях речи, на разных глубинах мысли и чувствования. Воспринимаются, как в разном физическом состоянии. Как два бескрайних параллельных пласта без возможности слиться, то ли по замыслу Бога, то ли по евклидову определению. На расслоении наглядно видно: кому Вера не зашла – в Экзистенциальную психологию.
  Приложения после текста книги расположены, как в шахматной партии: ход о.Иоанна – ход Льва, снова: письмо в пользу о.Иоанна – и на этом партия обрывается, словно автор даёт читателю ответный ход за Льва. Вот – пишу…

  3

  93