Рецензия на книгу

• 

  Nikivar20 февраля 2025 г.

  Когда я был послушником, меня ничто не заботило... Я про себя думал: "...сейчас, когда у меня есть Старец, когда со мной благодать Божия и когда я пребываю в послушании, чего мне бояться? За что я был бы осужден?" У меня не было никакого беспокойства.
  

  Честно говоря, думала, что книга будет не сильно интересной. Полезной - вполне возможно, но не увлекательной. Начинала читать понемногу, не торопясь. Книга отвечала взаимностью: читаешь? ну, читай-читай... А потом попались эпизоды с теми или иными, весьма сомнительными, деталями житья-бытья старца Иосифа с общиной. Всякие грубости по отношению к послушнику я вполне могла принять, потому что это более-менее укладывается в традицию. Как и тяжелый труд в состоянии такой же тяжелой болезни. Чего я не смогла вынести, так это очень реалистичных описаний посуды, не моющейся годами; тряпки для стола, которая от грязи может ровно стоять; приготовления и поедания испорченных продуктов. Я уже и не чаяла закончить чтение - впереди было больше половины, а книга продолжала отвечать взаимностью: больше и больше эпизодов, заставляющих задуматься об особом православно-греческом менталитете и особой греческой же аскетике.
  Надо заметить, что сочинение это очень объемное: в книге две части, занимающие полсотни страниц. В первой автор, старец Ефрем, рассказывает, как он оказался на Афоне, как начинал свою жизнь у старца Иосифа, как болел, как учился Иисусовой молитве, как трудился, спал и молился. Вторая же полностью посвящена истории самого старца Иосифа: его жизни в миру, поисках наставника, формировании общины, его сомнениях, признании и исправлении ошибок.
  Бегло пролистав фотографии, расположенные почему-то аккурат между двумя разделами, я перешла ко второй части. И неожиданно чтение затянуло. Поскольку все действующие лица были хорошо знакомы, оказалось совсем не всё равно, что и как с ними происходило, как строилась жизнь, как формировалась община, как менялись приоритеты и некоторые убеждения - конечно, во второстепенных вещах; главным для всех них всегда был Христос.
  И вот тут пригодилась первая часть книги: против мечтательности; против благостных мыслей о том, как хорошо отшельникам в уединении - тишина, природа, непрестанная молитва, только ты и Бог... которые так часто возникают после чтения древних житий и не имеют ничего общего с действительностью, где надо трудиться как и везде - в поте лица своего. Я вернулась к фотографиям и внимательно их разглядела - вот он, старец; вот Ефрем, вот его келья... а вот Арсений, еще один Ефрем, отец Афанасий... И постепенно пришло понимание: насколько масштабная это была личность, какую огромную роль старец Иосиф сыграл не только для всех жителей горы Афон, но и для всего православного мира того времени, и какой неизмеримый подвиг пришлось ему для этого понести.

  
  Говорю с полной ответственностью: если бы на Святой Горе не было Старца, мы бы ничего не знали о молитве. Если бы Старец Иосиф был жив, то теперь, когда издается множество книг со святоотеческими писаниями об аскетической жизни и они пользуются большим спросом, когда столь широк интерес монахов и мирян к умной молитве, его калива стала бы местом паломничества и к нему стекалось бы море людей. Потому что Старец был единственным в своем роде учителем умной молитвы. Но в его время не было такого массового паломничества на Святую Гору, какое мы видим сейчас. Тогда на Афон почти никто не приходил.

  12

  84