Рецензия на книгу

• 

  femnew21 января 2025 г.

  Пропп- филологам, сказки- всем!

  3 из 5⭐
  Долго я возилась с этой книгой. Начинала и откладывала, возвращалась и бросала, снова пыталась вникнуть. Очень тяжёлое чтение.
  Лучшим было предисловие, написанное Валерией Ерёминой. В нём она достаточно кратко ввела читателей в курс и контекст книги Проппа. Важно учесть и пожелания Проппа, предваряющие саму книгу.
  
  Пропп сразу говорит, что изучить историю и все явления, используемые в сказках невозможно, поэтому он решил ограничиться только волшебными сказками. Кстати, тут оказалось, что сначала надо было читать "Морфологию волшебной сказки", так как эта книга была написана автором раньше.
  
  Что я ещё поняла:
  Для изучения сказок нужно изучать косвенные и прямые источники.
  
  Сходство фольклора у разных народов указывает на закономерность мышления. Пропп в своем изучении и анализе фольклора исходит из понимания правил, обычаев, верований народов.
  
  Сказка вырастает из социальных институтов и их обрядов. Один из них, обряд инициации (посвящения)  становится базой для многих сказок мира.
  
  Далее Пропп называет фамилии исследователей, кто изучал сказки по конкретным параметрам. Например, прослеживал, как в сказках разных народов раскрывается мотив "отдай то, чего не знаешь". Но при этом в данной книге автор говорит, что не станет изучать отдельные сюжеты сказок, "они взаимосвязаны и обусловлены", гораздо важнее понять вопросы происхождения, исторические корни сказок. Эти вопросы на тот момент не были решены. Сказку надо сравнивать с исторической действительностью и в этом искать корни создания и передачи информации через устное творчество, говорит Пропп.
  
  Честно сказать, меня смутили выводы Проппа ещё в начале книги, когда автор говорит о том, как сказка опирается на обычай жертвовать Бабе-яге девушку ради хорошего урожая. На какие источники автор опирался? Где, в какой стране, где в сказках существует Баба- яга, в язычестве были жертвоприношения?
  
  Пропп приводит множество имён, говорит кто ошибается, а кто прав и я понимаю, что не владею информацией настолько, чтобы понимать его книгу, достоверность приводимого и сделанных выводов.
  
  И вообще у меня пропало желание читать эту книгу именно потому, что выводы Проппа- это не факт, что правда и его вариант понимания сказок - это какая-то заморочка, после которой ты точно перестанешь любить сказки. У меня возникло ощущение, что Пропп препарировал предмет своего интереса и любви, чтобы понять, как он устроен, и при этом уничтожил его. Да и забыл, что сказки предназначены для любого, самого обычного человека, любого возраста, интеллекта и культуры и нет одного- единственного верного понимания сказок. Каждый найдёт что-то своё, собственную пользу, свою мудрость, своё волшебство. Поймёт как может и как надо именно этому человеку. Сказка должна воспитывать, развлекать, давать пищу для фантазии и размышлений, и для этого её нужно любить, а не использовать с холодным рассудком. Чтобы любить цветы не нужно их кромсать в лаборатории на кусочки. Цветы и сказки предназначены людям, а не специалистам, которые уничтожают своим препарированием всю магию, всё достоинство предмета своего интереса. Такое изучение сказки только отвращает от них. Именно поэтому я решила, ознакомившись с началом книги, остановиться и больше Проппа не читать, каким бы замечательным специалистом он ни был. Для меня больший авторитет имеют бабушки, сохранившие фольклор, рассказывающие сказки внукам, чем учёный, после которого к сказкам даже подходить не охота.
  
  

  12

  254