Рецензия на книгу

• 

  Deuteronomium

  14 января 2025

  Жизнь полна оружия, если его ищешь

  Антиутопии зачастую оказываются отображением реальности и Маргарет Этвуд писала антиутопию «Рассказ служанки», опираясь на идеи, которые были популярны во второй половине прошлого века. По определению самой писательницы, ее роман — не научная фантастика, а спекулятивная фантастика — это значит, что будущее, которое она описывает, вполне возможно. Для наступления новой эпохи не нужны роботы или зомби, достаточно, чтобы на передний план вышли тоталитарные лидеры или фанатики-пуритане. Если свобода граждан окажется в их руках, общество приговорено, в подтверждение своих слов Этвуд приносила на интервью различные газетные вырезки: реальный мир не так уж сильно отличался от того, о чем она писала в книге.

  
  

  Актуален ли «Рассказ»?
  

  «Рассказ служанки» вышел в 1985 году, он задумывался как критика политики президента США Рональда Рейгана. Во время его правления были очень активны христианская политическая фракция «Христианское право» и различные религиозные организации. Этот период известен появлением «теле-евангелизма», активного распространения христианских идей через телевидение. В это же время в США началась борьба с абортами и рассматривался проект закона, предоставляющего плоду гражданскую правоспособность. Администрация финансировала только международные группы охраны здоровья женщин, пропагандирующие планирование семьи с помощью сексуального воздержания. Пропаганду пуританства в США Маргарет Этвуд сопоставляла с социальной обстановкой в среде первых поселенцев Новой Англии 17 века. Агрессивные фанатики жили в вечном страхе и подавляли все, что выходило за пределы их представлений о мире. Быстро выяснилось, что в других странах дела обстояли не лучше. В Аргентине политическая верхушка крала детей у низших классов, в Румынии тоталитарный лидер Чаушеску пытался насильственными методами повысить рождаемость, на Филиппинах казнили несогласных с режимом. Из всех этих идей и сформировался мир «Рассказа служанки». Его заглавие отсылает к пародийно-критической книге Джеффри Чосера «Кентерберийские рассказы». Она состоит из рассказов мельника, повара, врача и других персонажей, в чьих историях Чосер сатирически изображает церковь — также и тоталитарное государство, придуманное Маргарет Этвуд, основано на религии.

  Причиной формирования антиутопичного государства стал демографический спад. Большинство женщин не могло зачать, а многие дети рождались больными, из-за этого власть взяла рождаемость под контроль. На территории США искусственно выделилась область, провозгласившая себя республикой Галаад. Здесь царит тоталитарная теократия — режим, сводящий вместе светскую и духовную власть; идеология Галаада строится на религиозных догмах, доведённых до абсурда. Повседневные реалии пронизаны библейской символикой. Полицию называют «защитниками веры», солдат — «ангелами», а название республики отсылает к местности за Иорданом, важной для библейской истории: здесь состоялось примирение Иакова и Лавана. Даже супермаркет «Хлеба и Рыба», где служанки закупаются продуктами, связан с библейскими сюжетами. В них Иисус совершает чудо и несколькими хлебами и рыбами насыщает множество людей. Не случайно в супермаркетах Галаада дефицит продуктов, вот только чуда не происходит. Аллюзий на Библию в романе полным-полно. Жители Галаада говорят отрывками из Ветхого Завета и Евангелия, что является типичным приёмом создания мира в антиутопии — новояза, то есть языковой системы, искусственно изменённой и адаптированной под нужды нового общества. В «Рассказе служанки» он строится на лексике священного писания. Оно становится источником всех доводов и аргументов, а его текст интерпретируется таким образом, чтобы он поддерживал существующий режим.

  
  

  Мир иной
  

  Поскольку правительство Галаада пытается контролировать и демографию, женщин лишают их прав, теперь ими управляют мужчины. Женщины, обвинённые в прелюбодействе, но способные иметь детей, становятся служанками; прелюбодействием при этом считаются внебрачные связи и даже второй брак. Служанки — это класс, который предназначен для регулировки демографии, — по сути, бесправные инкубаторы. Одной из них является и главная героиня романа: именно от нее мы узнаем, что происходит в Галааде и какой мир был раньше. По ночам она погружается в воспоминания о прежней жизни, а днем возвращается в чудовищную действительность. Реальный дневной мир героиня описывает сухо, просто фиксируя факты, а ночью ее захлестывает бессилие и отчаяние, она оказывается лицом к лицу с собственной памятью и зачастую она фантазирует разное. В Галааде ее зовут Фредова (Фреда) — имя, которое показывает ее принадлежность командору Фреду, представителю военной элиты. Ее главная обязанность раз в месяц замещать жену командора, которая не способна иметь детей, но зато религиозный процесс совокупления со служанкой обставлен как ритуальное действо: перед актом читают молитву, а сам процесс контролирует жена командора. Ни о каком физическом удовольствии речи не идет. Чтобы не провоцировать ревность, и некоторых служанок даже подвергают страшным хирургическим вмешательствам. Кроме служанок, в Галааде есть другие женские должности: марфы, которые занимаются хозяйством в домах высокопоставленных лиц, или эконожены — жены бедных мужчин или мужчин низкого ранга. Ещё существуют тётки, они учат служанок основам их кодекса, опирающегося на религиозные догмы и принципы тоталитарного режима. Кто-то из них действительно верит в традиционные ценности, а кто-то занимается этим ради определенных привилегий. К низшим классам относятся неженщины: стерильные, незамужние, вдовы, феминистки и лесбиянки, монашки и другие. Они в основном убирают токсичные отходы на свалках, а тех, кто выступает против режима, карают смертью.

  
  

  Свобода
  

  Тётка Лидия сообщает своим подопечным, что существует два типа свободы: свобода «для» и свобода «от». По ее словам, дарованную служанкам свободу «от» не стоит недооценивать. Им не приходится делать выбор и заботиться о собственной жизни, за них уже всё решено. Представления о свободе в новом мире изменились, теперь она проявляется разве что в возможности загрузить вещи в стиральную машину, хотя когда-то это было обыденностью. Но даже в тоталитарном государстве люди продолжают бороться, мир Галаада не таков, каким его хотели бы видеть командоры. Фредова влюбляется в Ника, хранителя, повстанца, и находит среди служанок подругу Гленову, поначалу женщины подозревают друг друга в верности режиму, но затем оказывается, что Гленова состоит в подпольной организации. Роман завершается стенограммой из конференций, посвященных изучению периода республики Галаад — эта эпоха стала частью истории. Из стенограммы мы узнаем подробности о структуре власти Галаада и о тайных организациях, существовавших в стране. После побега Фредовой удаётся сохранить дневник в кассетных записях, но дальнейшая судьба женщины неизвестна. Тайный любовник Фредовой помог ей бежать, он был подпольщиком из организации «Мойдень» — это отнюдь не единственная тайная группировка, которая сопротивлялась режиму Галаада. Этвуд показывает, что в тоталитарном государстве всегда найдутся те, кто готов противостоять ему любыми средствами. Однако, несмотря на то, что Галаад давно исчез с лица земли, то, как держат себя ученые-историки будущего на конференции, доказывает: несмотря на возврат к идее прогресса, проблемы общества никуда не исчезли. Мужчины цинично судят о травмирующем опыте целого поколения, отпускают высокомерные высказывания в адрес женщин и придерживаются позиции «не порицать, но понимать». Учитывая общий критический тон ситуации, становится понятно, что Маргарет Этвуд такое беспристрастие не близко.

  
  

  Значимость
  

  «Рассказ служанки» — закономерное следствие активистских движений семидесятых годов. Особенность этой антиутопии в том, что в центре внимания здесь оказывается судьба женщины. Этвуд показывает, как легко женщины становятся разменной монетой в руках власти и как уязвима она из-за своей способности к вынашиванию плода. Авторитаризм без труда низводит роль человеческой личности до выполнения биологических функций, кроме того, консервативные спекуляции способны обрушиться даже на тех, кто сам верил в режим. Пример тому — Яснорада, жена Фреда, которая пропагандировала по телевидению консервативные идеи, а после становления Галаада сама лишилась человеческих прав, как и все женщины. Роман экранизировали в 1990 и 2017 годах. К сожалению, даже спустя 30 лет книга остается актуальной и значимой. Многие образы и темы все чаще соотносятся с действительностью. Если в прошлом веке сюжет ассоциировался с политикой Рейгана, то в 2017 году сериал перекликался с назревавшим в американском обществе недовольством много избранным президентом Трампом. А в 2020 году стал и вовсе знаковым из-за запрета на аборты в Польше. Несмотря на развитие социума и кажущееся равенство, вопрос о женских правах до сих пор остается не решённым.

  11 понравилось

  575