Рецензия на книгу

• 

  Zimarima29 марта 2015 г.

  Лион Фейхтвангер является одним из авторов, с чьим творчеством я познакомилась еще будучи студенткой. Тогда мною были прочитаны многие из его произведений, которыми я была просто восхищена. Я пообещала себе, что если у меня появится хоть мало-мальская возможность, я обязательно перечитаю этого автора. С тех прошло много лет, даже десятилетий, и, слава Богу, я вновь вернулась к своему любимому писателю, теперь уже, правда, не единственному в этой категории. Не могу сказать, что при вторичном прочтении я испытала те же восторженные чувства, что и в первый раз (причина тому – мое, возможно в силу возраста, критическое отношение к тексту, а также постоянное сравнение с другими авторами (ну хотя бы с его соотечественником Томасом Манном!)), но удовольствие получила несомненное. Меня привлекают, как и прежде, в его романах волнующий, захватывающий сюжет, в основу которого положены, как правило, реальные исторические события. Меня привлекает также умение автора показать эти события на фоне культурных, религиозных, философских достижений описываемой эпохи. И, конечно же –его талант создавать незабываемые образы своих героев, давать им выразительные психологические характеристики.
  Возьмем, например, его роман «Еврей Зюсс». Как будто видишь наяву недалекого, простоватого вояку-мужлана герцога, прямолинейную, немного фанатичную, но такую цельную, честную, я бы даже сказала – почти святую Магдален-Сибиллу, легкомысленную, занятую только своими туалетами и своей внешностью красавицу герцогиню, невероятно изворотливого, хитрого, лукавого и вместе с тем мудрого и по своему даже привлекательного (по крайней мере, для меня) Исаака Ландауэра, трогательную, нежную, чистую Ноэми, дочь Зюсса, и его дядю рабби Габриэля -- мрачного мудреца-каббалиста, аскета, пытающегося проникнуть в божественную суть вещей… Этот список можно продолжать -- персонажей в романе много, и все они описаны автором выразительно, характеристики для каждого героя подобраны уникальные. Чего только стоит упоминание о букве Шин -- грозном символе, зачинающем имя Божие – Шаддаи, начертания которого проступают и меж мучительно сведенных бровей рабби Габриеля, и в молитвенно сложенных пальцах рук мертвой Ноэми, и на лице истерзанного бессмысленной и безрезультатной борьбой за жизнь и вместе с тем смертельно усталого от этой жизни Зюсса… О личности последнего, а вернее о том, как его представляет в романе автор, мне хотелось бы поразмышлять особо.
  Сразу оговорю, что излагаю только свое личное, частное мнение, никоим образом не претендующее на истину. Когда я читала книгу в первый раз, я была настолько захвачена всеми перипетиями сюжета, настолько поддалась накалу страстей, описываемых на страницах романа, что не особенно вникала в правдоподобность психологических характеристик героев. Вернее, у меня даже мысли не было этим заниматься. Книгу я пропустила, можно сказать, сквозь себя, она меня обогатила и интеллектуально, и духовно. Но во время второго прочтения (замечу, я стала старше и, возможно, умнее (дай-то Бог!), а может просто критичнее), меня не покидало чувство, что автор что-то недосказал, что-то пропустил в характеристике своего главного персонажа.
  Попытаюсь разобраться.
  Как заметил в своей статье Фейхтвангер, этот роман не столько о евреях или еврейском вопросе, сколько об эволюции мировоззрения человека (в данном случае – Зюсса), об этапах его духовного роста. Хотя мне кажется, что это высказывание автор сделал, возможно, для того, чтобы отвести пристальное внимание к своей персоне и к своему роману со стороны антисемитов. Возможно, я ошибаюсь. Но на мой взгляд, еврейская тема и неизменно сопутствующая ей тема антисемитизма, переходящего в нацизм, все же превалируют. Тем не менее, тема духовного роста личности также звучит, и звучит с каждой страницей все громче.
  В самом деле: личность еврея, который, благодаря своему блестящему интеллекту и деловым качествам смог пробиться почти из низов в высшее общество и стать фактически правителем государства, а затем, по трагической случайности (скорее всего – случайности, хотя у Фейхтвангера – совершенно сознательно) попавший под суд и не желающий избежать виселицы ценой отречения от своего народа и вероисповедания, что для него означало бы отречение от самого себя, -- заслуживает внимания. Однако при всем моем уважении к автору, к его таланту создавать реалистичные образы своих персонажей, я не могу не заметить, что образ Зюсса, вернее, его духовный путь, все же не раскрыт во всей глубине.
  Автор описывает блестящего светского вельможу, обладающего острым умом и поразительной деловой хваткой, великолепного коммерсанта, конечно же -- любимца женщин…. Вместе с тем, характеристики бывают и нелестными – бессовестного и авантюрного дельца, всецело завладевшего (правда, опять же благодаря уму!) герцогством и тянущего из него соки, черствого, расчетливого господина, безразличного к страданиям ближнего, надменного с подчиннеными и вместе с тем способного пресмыкаться перед теми, кто стоит выше. Но все это, в общем-то, внешние характеристики. Духовная же жизнь Зюсса остается почти сокрытой для читателя.
  Почти, но не совсем. Одна из наиболее ярких характеристик внешности героя – его глаза, крылатые, миндалевидные, унаследованные от матери-еврейки. Глаза – зеркало души. Для читателя с развитым воображением они говорят о многом: об открытости миру, всему новому, прогрессивному, об умении ясно и трезво мыслить, о тонкости и чувственности натуры и о тайной грусти, возможно, неосознаваемой самим героем. И одновременно -- маленькие яркие пунцовые губы на очень бледном, холеном лице -- не признак ли это алчности, бессердечности, демоничности его натуры?
  Другая, не менее значимая характеристика – его чувство к дочери, в котором слились и бесконечная любовь, и беспредельная нежность, и безграничное восхищение. Фейхтвангер характеризует это чувство одним словом – «потаенное». И все же дочь не является смыслом его жизни (до поры до времени). Главное – интересы герцога и личная выгода (опять же – до поры до времени), невозможная без удовлетворения этих интересов. Ради личной выгоды Зюсс жертвует даже своим чувством к Магдален-Сибилле -- девушке, полюбившей его всей душой, и по доброй воле (хотя и не без сожаления) отдает ее на поругание (иначе не скажешь!) герцогу. Фактически – ломает ей жизнь, а главное – наносит незаживающую рану ее душе.
  А вообще отношения Зюсса с женщинами – это особая тема. Здесь он проявляет себя не только как галантный кавалер (тонкое обращение, дорогие подарки всем без исключения, будь то знатная дама или же простолюдинка), но и как истинный рыцарь -- никогда не хвастается своими любовными победами, имена дам, за редким исключением, умалчиваются.
  Таким образом, Зюсс, каким его создал Фейхтвангер, является весьма противоречивой личностью: перед читателем предстает романтический герой, способный, тем не менее, ради своей личной выгоды переступить через многое, в том числе и через себя, свою душу. Да и есть ли она у него? Рабби Габриель, каббалист, пытается внутренним зрением проникнуть в духовную сущность Зюсса, но видит только «мясо и кости».
  Однако всему есть предел -- и терпению и самоуничижению. Духовное пробуждение Зюсса начинается с того момента, когда он без всякого желания, а только под напором еврейской общины спасает от верной смерти и мучений бедного еврея Зелигмана. Именно тогда, несмотря на тщеславные мысли и самолюбование, он в первый раз испытал высокое чувство духовного единения со своими собратьями, евреями, почувствовал себя в роли спасителя, что, в свою очередь, дало толчок к осознанию себя как свободной полноценной личности.
  Перелом же в мировоззрении Зюсса, его духовное преображение происходит в результате смерти его дочери Ноэми, когда он, убитый горем и оскорбленный до глубины души отец (оказывается, душа все-таки была!) ради отмщения поставил на карту все, и даже свою жизнь. Месть удалась, герцог повержен, Зюсс получил некоторое моральное удовлетворение. Однако девочку не воскресить, она даже во сне к нему не является. Зюсс понимает всю тщету своих усилий, видит никчемность и пустоту всей своей жизни. И что же дальше?
  А дальше все выглядит как-то неправдоподобно. Добровольная сдача себя под арест, в «лапы врага»… А может быть, герой бросил таким экстравагантным образом вызов, и не только им, своим врагам, но и всей своей прежней суетной жизни? Поистине рыцарский жест, достойный романтического героя! Но как-то не вяжутся с этим жестом постоянные переходы героя от полной отрешенности и безразличия к своей дальнейшей участи («выше виселицы все равно не вздернете») до энергичной борьбы (как в переносном, так и прямом смысле – на кулаках) за выживание, освобождение из под ареста. Очень уж противоречивое поведение (хотя, возможно, в тюрьме под пытками все возможно) и противоречивый образ получился! По-моему, логичнее и мужественнее в данной ситуации было бы для героя (каким его рисует автор, фейхтвангеровского героя – энергичного, гордого, тщеславного, романтического, демонического) окончить жизнь самоубийством или, по-крайней мере, подготовить себе побег (кто бы препятствовал ему в дальнейшем отречься от всего мирского и умереть?), чем по собственной воле отдаться на поругание своим врагам и навлечь гнев немецкого населения на свой народ? Скорее всего, в действительности арест Зюсса произошел по какой-то роковой случайности. В любом случае, читателю приходится самому домысливать, догадываться, соединять разорванные нити, восстанавливать недостающие звенья повествования.
  Возможно, если бы образ Зюсса был произвольный, вымышленный другим автором, не Фейхтвангером, то вся история и закончилась бы как-то «красивее», «пристойнее», «как подобает светскому человеку» (как сказал один из персонажей романа). Но надо отдать должное -- Фейхтвангер верен исторической правде. Реальный Зюсс сразу же после внезапной кончины герцога действительно был арестован и через год казнен. И автору пришлось примирить непримиримое: логику духовного развития созданного им персонажа с неоспоримым историческим фактом.
  И все же, несмотря на недостатки, это хороший, добротный роман. Есть мнение, что роман написан про евреев и для евреев. Я считаю, что роман выходит далеко за эти рамки, он адресован всем: и честным и порядочным, неравнодушным к социальной дискриминации, и тем, которые еще собираются таковыми быть, и тем, кто считает, что эти качества не нужны современному человеку.
  И еще: этот роман написан "с душой" и про душу, а не это ли главное?

  40

  419