Рецензия на книгу

• 

  Hallelujahgirl6 ноября 2024 г.

  Документальное исследование, больше похожее на эпистолярный роман, основанное на письмах и дневниках немцев. Читается на одном дыхании. Показывает войну с точки зрения немцев. Таких как:
  Вильгельм Хозенфельд - католик, сельский учитель, начальник лагеря военнопленных, командир охранного батальона в Варшаве, офицер физрук. Этого Хозенфельда вы видели в фильме Пианист - он спас Шпильмана после восстания в Варшавском гетто. Советские войска приговорили его к 25 годам тюрьмы, где он и умер в 1952 году.
  Йохан Клэппер - писатель из Берлина. Поскольку он немец, а жена его еврейка - оба они сумели дожить до конца войны. Как-то можно было спасти евреев, состоящих в браке с немцами. Самый яркий пример - демонстрация на Розенштрассе в Берлине, когда супруги схваченных евреев вышли на улицу и несколько дней протестовали перед воротами тюрьмы - нацисты выпустили евреев, даже вернули тех, кого уже успели отправить в концлагеря.
  Виктор Клэмперер - еврей-протестант, ученый, ветеран Первой мировой. Также со своей супругой еврейкой сумел дожить до конца войны.
  Ганс Альбринг и Ойген Альтрогге - связист и пехотинец, друзья и члены общества католической молодежи. Пишут друг другу письма, исполненные метафизических размышлений, мечтают стать художниками.
  А также фотокорреспондентка и убежденная нацистка, командир танковой роты, еврейка-воспитательница, железнодорожница, десантник, пехотинцы и проч.
  Помимо самой переписки и выдержек из дневников, автор живописует события на фронтах и в тылу, объясняет политические и социальные преобразования в обществе, часто ссылается на доклады СА, изучающие общественное мнение.
  Следующие вещи для меня были новостью:
  Отправка детей в сельские районы (Швабия). Вследствие чудовищных разрушительных бомбежек союзников, власти эвакуировали детей в сельские местности, где крестьяне разбирали их как на невольничьем рынке и использовали в качестве дополнительной рабочей силы. Пишет, что в конце лета родители не могли узнать своих детей и не понимали их швабскую речь.
  Епископ Галлен, пошедший в открытую конфронтацию с нацистами из-за программы эвтаназии душевнобольных. Самый сильный его аргумент был: что же вы потом также поступите с солдатами, получившими увечия после войны? Геббельс снимает фильм "Я обвиняю" о помощи в уходе из жизни женщине, медленно и в мучениях умирающей от рассеянного склероза. Но в народе этот фильм не зашел. В некоторых областях (Швабия) люди отказываются проходить рентген - а ну как признают недееспособным. Женщины переживают, что их сыновей-солдат признают недееспособными и убьют. Директора католических приютов предупреждают друг друга о приезде комиссий по эвтаназии. Некоторые директора предупреждают родственников о грозящей смерти, однако последние навещают своих родственников только для того, чтобы попрощаться. Галлен смог передавить нацистов на какое-то время. Ему удалось добиться отказа от эвтаназии в отношении взрослых больных, но не в отношении детей. При этом борьба Галлена во многом обусловлена политической игрой против конфискации нацистским государством имущества церкви и передачи образования и попечения под юрисдикцию государства. Автор осуждает Галлена за то, что он хоть и боролся против эвтаназии, но зато открыто выступал в поддержку войны против СССР и не возражал против геноцида евреев.
  Использование парижского велодрома Вель д'Ив в качестве пункта сбора для депортации евреев. Коллаборционистская полиция, проводившая облавы, смогла при этом выторговать у нацистов неприкосновенность евреев-граждан Франции. Во время войны Тур-де-Франс заменили на сокращенный вариант из 6 этапов. И французы с бОльшим вниманием следили за велогонками.
  Автор книги критикует уравнивание тягот и лишений немцев с лишениями, выпавшими на долю народов, с которыми они воевали. Хотя, судя по всему, выбора не было ни у тех, ни у других.

  5

  348