Рецензия на книгу

• 

  Wiktor_Malawski13 октября 2024 г.

  Как страшно жить!

  Александра Архипова, Анна Кирзюк
  "Опасные советские вещи: Городские легенды и страхи СССР"

  Важной частью современного фольклора являются городские легенды. С их посредством люди передают слухи, облеченные в реалистическую форму - городская легенда всегда претендует быть отражением реальности, рассказывающий ее считает, что говорит правду, даже если сама история явно вымышленна. Она представляет собой некую короткую историю, в которой есть свои персонажи и сюжеты, но самое главное тут то, что она выражает некие настроения и представления, распространенные в этом конкретном обществе в это конкретное время. В силу того, что и рассказчик, и слушатель городской легенды воспринимают ее как отражение имевшего место в реальности события, она может оказывать эффект на их поведение, например, внушать страх по отношению к некоторым вещам или людям, заставляя человека их избегать, или внушать гнев в отношении неких злодеев, на поверку вымышленных, или заставлять предпринимать явно излишние меры осторожности в отношении привычных вещей.

  Научное изучение феномена городских легенд началось на Западе в прошлом веке. В советской стране же в лучшем случае исследователи занимались сбором народных слухов, но не пытались никак осмыслить городской фольклор, считая фольклор пережитком чего-то деревенского, крестьянского, что должно быть чуждо советского рабочему человеку. Тем не менее, и советское руководство осознавало роль слухов и легенд в пропаганде: специально запущенный в народ слух мог играть на руку своей пропаганде или подрывать пропаганду вражескую. Иногда такой слух мог иметь форму короткого рассказа со своими персонажами и сюжетом, выступая таким образом подобием городской легенды, за тем лишь исключением, что таковой слух спускался "сверху", тогда как городская легенда росла прямо из народной среды, "снизу". Но бывал и обратный эффект: осознавая имеющиеся в народе настроения и слухи, органы партии, советской власти, госбезопасности могли даже изменять свою работу под их действием: не выращивать с нуля нужное им настроение, а использовать уже имеющуюся в народе заготовку с этой целью, либо ошибочно принимая слух за истину.

  В данной книге авторы предпринимают попытку разобрать городские легенды, имевшие хождение в Советском Союзе. Определенное представление о тогдашних городских легендах они получили за счет архивных сводок органов госбезопасности (ВЧК - ГПУ - ОГПУ - НКВД - МГБ - КГБ) о настроениях в обществе, а также с помощью сотен интервью с людьми старшего возраста, которые могли бы им рассказать о том, что им когда-то рассказывали в советское время. Отдельный интерес представляют истории, которые друг другу могли рассказывать тогдашние дети; порой, однако, детские истории могли быть откровенными страшилками, годными лишь на то, чтобы пощекотать нервы, но часто дети рассказывали и то, что якобы случилось на самом деле. Иногда детские истории могли представлять собой переложения на детский язык тех городских легенд, что пересказывали друг другу взрослые, либо выражения страхов взрослых, тем, о которых даже взрослые боялись лишний раз говорить. Так черная "Волга" сотрудников НКВД сталинского времени, забирающая людей в пору Большого террора, через несколько десятков лет переродилась в легенду о черной "Волге", похищающей детей.

  В книге разбираются многочисленные примеры городских легенд, о которых авторы узнали из сводок госбезопасности или из опросов людей. Это могут быть легенды о троцкистах-вредителях, стремящихся уничтожить советскую страну, о маньяках, о иностранцах, приносящих отравленные дары, о злодеях, заражающих предметы общего пользования ужасными болезнями... При этом авторы дают подробную характеристику таким городским легендам, пытаются установить, к каким традиционным фольклорным сюжетам она могла иметь отношение, какие оценки и представления выражала. Кроме того, авторы проводят связь между городскими легендами в СССР и теми городскими легендами, которые были распространены на Западе, чтобы выяснить, есть ли в них общие паттерны и есть ли специфически советские сюжеты.

  Такой обстоятельный разбор городских легенд и коллективной психологии омрачается лишь некоторой предвзятостью авторов - в некоторых мелочах сквозит антисоветчина, например, когда при упоминании некоторых исторических событий того периода они приводятся в их западной интерпретации вместо общепринятой отечественной интерпретации. Послушать их и получается, что СССР и социалистические страны вели исключительно агрессивную политику вовне и милитаризированную диктатуру вовнутрь. Якобы и Корейская война началась с агрессии КНДР, якобы Карибский кризис был полностью спровоцирован советской стороной, якобы ввод войск в Афганистан был чистой агрессией, и т.д.

  Дополнительно отмечу, что, несмотря на то, что мое детство пришлось на первые постсоветские годы, я не помню почти никаких легенд, которые авторы приводят в книге. В формах, подобных изложенным в книге, на моей памяти были разве что рассказы о чем-то опасном в обычных вещах, например, иглы или осколки стекла в конфетах. Некоторые же изложенные в книге выглядят отдаленно знакомыми, как если бы встречал сильно искаженный пересказ, пропущенный через сломанный телефон.

  Может быть, вы помните какие-то истории из тех стародавних времен?

  8

  227