Рецензия на книгу
Цитадель
Антуан де Сент-Экзюпери
Antarktika30 января 2015 г.Упорство маньяка - вот что сопровождало меня при чтении этой книги. Загадочно то, что при всей сложности подачи (но не языка, об этом отдельный разговор), а под ней я подразумеваю и бессюжетность, и длительность повествования, как минимум, её нельзя назвать плохой. Язык не повернётся. Да и с какой, собственно, стати? Это философия в чистом виде, и при несхожести взглядов, одна из лучших вещей, которую можно сделать, - это закрыть книгу, так как велика вероятность нарастания раздражения. При этом качество произведения здесь не играет большой роли - просто Ваши взгляды с автором не совпали.
У меня, к сожалению или к счастью, такого не произошло: некоторые мысли Экзюпери вполне соответствовали и моим представлениям о действительности (точнее, о том, какой хотелось бы её видеть). Собственно, это была одна из причин, по которой я не могла закрыть её и остаться после этого с чистой совестью.
Повествование строится из размышлений некоего принца (предположительно) и, как любые размышления, имеет довольно не структурированное содержание. По этой же причине отсутствует и сюжет, что сильно осложняет восприятие.
Что мы можем увидеть, взглянув на содержание представленного? Лирический герой верит в цельность и единство всего существующего, причём для него единство выражено не в повторяемости элементов, а в их разнообразии, за счёт которой они дополняют друг друга. В общем и целом, превалирует идея "каждому своё", где после "своего" можно подставить различные варианты, включая место, занятие, мировосприятие и прочее. Герой видит идеал царства в выполнении каждым его членом своей определённой задачи. Он, например, с трудом может вообразить, что крестьянин способен наслаждаться скульптурой или что воин оценить поэзию. В некотором смысле, это очень узкий взгляд; герой не дал бы свободы выбора своим гражданам, если попробовать перенести эти размышления в живую среду. При этом, с вопросами свободы у него тоже всё далеко не просто: он отрицает свободу выбора как таковую для своих подданных, т.к., по его мнению, практически все остальные(кроме него самого, разумеется) не могут увидеть общую картину царства, а значит, не знают, что будет для царства лучше, а значит, приносят себе же вред, потому что сами являются частью царства.
Теперь о том, как автор обращается с текстом.
У Экзюпери довольно лёгкий язык, он отличается какой-то почти неуловимой в средствах, но ощущаемой плавностью. Я уже продвигала, хехе, идею, что эту книгу нужно исключительно слушать (существующая версия аудиокниги с озвучкой женщиной меня не впечатлила, здесь явно нужен мужской приятный баритон, например). "Цитадель" напомнила мне море и сразу двумя вещами: уже упомянутая плавность и неизбывная повторяемость волн прибоя. Последнее - это неоднократные воспроизведения идей автора в тексте, причём иногда даже теми же словами. Он может употреблять те или иные сентенции по разным поводам или брать одну и ту же ситуацию, смотря на неё с разных сторон. Это вполне можно отнести к намеренным художественным приёмам, так как использование повторов увеличивает общее ощущение медитативности.
Описание предполагаемого места, где якобы находится царство, ассоциируется с Востоком. За него же говорит и сама неспешность подачи действия. Интересен и следующий небольшой контраст: в то время как автор явно обращён в созерцательность и потому выбирает такую манеру изложения, сам герой далеко не так пассивен (по крайней мере, в тех взглядах, которые он отстаивает). Конечно, кажется, что он только смотрит, разговаривает и ходит, наблюдая за своим народом. Но ведь исходя из идеи самого героя о необходимости каждого находиться на своём месте, разве он не выполняет этими действиями функцию властителя? Причём того властителя, который являет собой целое со своим царством. В данном случае внимательное наблюдение за подданными и определённая реакция на те или иные их действия - его прямая обязанность.
Известно, что роман писался в сложное для Европы время, так что можно предположить, что обращение к Востоку несёт с собой два направления мысли:
во-первых, желание отрешиться от страшного окружающего мира, придумать некий, максимально далёкий от Европы мир
во-вторых, попытка реформировать реальность, используя при этом принципы, не имеющие ничего общего с западной культурной традицией, которая привела к ужасающим последствиям. Здесь я подразумеваю предполагаемое мной стремление автора к воплощению некоторых идей из "Цитадели" в живой среде.
К этому же можно отнести и нарочитую непоследовательность героя, его противоречивость, т.к. его жёсткое отрицание разума и логики как сил, определяющих человеческое поведение, также противоречит одной из основных концепций западной культуры, укоренившейся ещё со времён Просвещения с его культом рациональности.
Очень интересным мне показалось постоянное (ну или довольно частое) акцентирование проблемы языка и слова. Разведение им самого слова и содержания, за ним угадываемого, имеет некие параллели с семиотикой (тут могу ошибаться в терминологии), где слово выступает в качестве знака, причём знак в данном случае, хотя и приближается к обозначаемому, но не тождествен ему. У Экзюпери разница между знаком и обозначаемым выступает особенно остро. Собственно, и всё непонимание, царящее на земле, он ставит в вину несовершенству языка.
Ну и краткое заключение.
Примечательно, что сам набор тем у Экзюпери невелик, однако это действительно основополагающие темы: он берёт для рассмотрения категории веры, любви, счастья, мировоззрения, места человека в мире, его отношения с окружающим миром и другими людьми. Это книга воспитательного характера, она формирует образ мысли истинного (на взгляд Экзюпери) властителя, ни в коем случае не являясь руководством к действию или сборником рецептов на разные случаи.4178