Рецензия на книгу
Путешествие на Запад. В 4 томах
У Чэн-энь
Cathalinesf10 сентября 2024 г.*
О классической китайской литературе до этой книги я не знала буквально ничего. Брала поэтому эту книгу с некоторыми опасениями, так как в детстве читала китайские народные сказки, которые были примерно о том, что пожертвовать собой и стать камнем в реке или звездой в небе весьма почетно, а потому каждый первый финал был примерно такой. Я не очень любила в детстве такие концовки, потому отношение всегда было настороженное.
К счастью, жанр оказался совсем иным.
В предисловии упоминалось, что в повествовании есть отсылки на царившие тогда порядки у чиновников, и это меня тоже слегка напугало, потому что, опять же, о порядках в госуправлении Китая тех времен знаний у меня примерно ноль.
Сам роман о том, как один танский монах по имени Сюаньцзан шел к Будде за священными книгами, чтобы распространять учение Будды. В пути его сопровождали три ученика-оборотня (оборотнями там звали всех сверхъестественных существ, покинувших небо), которые в прошлом были наказаны за учиненные бесчинства. Собственно, главный герой тут не Сюаньцзан, а Сун Укун, его ученик.
Сун Укун, конечно, личность примечательная. Родился из камня, был чертовски умен и столько же амбициозен, а хитрости в нем еще больше. И первая часть романа была посвящена исключительно ему и его веселому времяпровождению. Моральных принципов у обезьяны совершенно нет, творит он что хочет, его заслужено терпеть не может половина небожителей, но, к их несчастью, Сун Укун очень силен, поэтому и выходит из каждой своей пакости безнаказанным. Пока не встречает Будду. Тот запечатывает его в горе, а освободит его только через пятьсот лет богиня Гуаньинь с тем условием, что Сун Укун станет учеником монаха.
Собственно, когда Сун Укун присоединяется к Сюаньцзану, все повествование ведется весьма однообразно. Вот они четверо куда-то идут, встречают какое-то поселение, которое терроризируют злые оборотни, обещают помочь, в ходе помощи монаха оборотни крадут, потому что верят, что, если испробовать мясо танского монаха, можно обрести вечную жизнь, Сун Укун силой или хитростью всех спасает. Если не может спасти сам, идет искать помощи, чаще всего помогает ему Гуаньинь, а однажды помог сам Будда.
Монах Сюаньцзан, который вроде как должен быть главным героем, обычно просто пугается, плачет, падает со страху с коня, попадает во всевозможные ловушки. Так что без помощи своих учеников он бы Индии никогда не достиг.
В путешествии паломники были аж четырнадцать лет, и вот в момент, когда Сун Укун отправился к Будде за помощью, я, конечно, возмутилась: то есть ты вот мог за секунду оказаться у Будды, так какого черта вы идете столько лет?! Потом, конечно, подоспело объяснение: так как Сюаньцзан человек с белковой оболочкой, перенести его таким образом невозможно.
Что касается аллюзий на чиновников в Китае, то все оказалось куда проще. Описывались пороки, присущие абсолютно всем народностям и богам: жадность, алчность, глупость, кумовство и так далее.
В общем, роман очень меня позабавил и искренне понравился, ни единой умной мысли он мне не подарил, но и не должен был, тут определенно другая функция, но и немного пользы тоже было: узнать про китайскую мифологию, буддийский и даосский пантеоны было очень интересно.8628