Рецензия на книгу

• 

  Motorhead23 августа 2024 г.

  Довлеющий дух свободы.

  Является ли свобода даром для человека? Каждому придётся ответить на этот вопрос по-своему. Но именно дух свободы с широкими горизонтами возможностей манил многих путешественников на Американский континент. Но реальность оказалась более суровой и совсем не романтичной.

  Что же делать человеку со своей обременяющей свободой?

  Этим вопросом задается и Малец. Но является ли он кузнецом своей судьбы? И да, и нет. На протяжении всего романа Малец ищет место, где сможет выжить. В те жестокие времена удача улыбается кривой усмешкой: то попадает в корсары, отстаивая не свои интересы и призрачные непонятные идеалы ради новых сапог, то попадает в банду головорезов, тем самым избегая повешения.

  Банда состоит из всякого отребья, украшенного человеческими останками. Тут и бывший священник (своего рода клятвопреступник), гомосексуалист, негр и угонщик скота с наемными делавароми-индейцами. Явные образы врагов с точки зрения человека того времени.

  Автор специально показывает Мальца опосредованно от действий банды: они убивают слабых, воюют против женщин и детей. Малец не лицемерит и принимает это зло как единственно верное биение жизни, при этом оставляя место в своём сердце для правильных поступков. Единственное убийство, которое мы видим в романе, совершенное руками Мальца, это убийство нападающего на него подростка.

  Эта двойственность и привлекает Судью, сталкивая их мировоззрения. Судья Холден судит тех, кого он может одолеть или развратить. По его философии, все, что он не может подчинить или на что повлиять, должно быть уничтожено. Отчего он и убивает, и растлевает детей, так как они просты и невинны, и это единственный способ полного их подчинения. Взрослые же клюют на его более хитрые уловки и подчиняются ему проще, являясь лишь инструментами.

  Насилие же в романе приобретает нескончаемый круговорот. В начале нас встречает картина расправы против мирных мексиканцев, где детей насаживали на ветви деревьев индейцы. Позже мы видим реакцию на действия язычников, их последующее убийство не менее жестокое, а позже ярость перекидывается на всех окружающих лишь потому, что это позволено.

  Здесь стирается понятие долга, отмщение, а остается только безразмерная нескончаемая резня. (Настоящий идеал для Судьи, ведь война-божество). И самое ироничное, что именно индейцы, как Божье наказание, заканчивают существование гнили, называемое бандой Глэнтона.

  Все перемешалось в этой будничной войне, где уже не ясно, кто начал зверства первым, так как бесконечная резня привела всех к дикости и варварству. Вроде бы цивилизованные белые колонисты научили снятию скальпов индейцев во время англо-французских войн, но со временем они сами стали хуже варваров.

  Так же любопытна тема о том, сможет ли человек отойти от социальных норм? Или же от одиночества и замыкания в себе он сойдет с ума, как множество отшельников в романе. Своеобразным ответом на это является Судья - Настоящий дикий человек, а не сумасшедший дикарь (как его питомец на привязи) – человек, откинувший все моральное и не боящегося расплаты.

  Кормак Маккарти делает множество религиозных отсылок (это и появление Судьи в пустыне как демона искушения, и его финальное появление среди 12 лжеапостолов), подталкивая читателя к ответу, что может сдержать человека от зла. Эта точка зрения не религиозной морали, как может показаться на первый взгляд, а общечеловеческой.

  Не Бог никогда не спит, как в псалме 120, а зло внутри человека. И только дай свободу, оно тут же вырвется наружу.

  Финал открытый, так как не ясно, смог ли двойственный Малец, ставший мужчиной, одолеть Судью внутри себя, воспротивившись злу, или же сам занял место Судьи, попав в его объятия.

  Подобный моральный конфликт встречается в «Преступлении и наказании» у Достоевского. Однако, если там Федор Михайлович подводит Раскольникова к свету, то Маккарти погружает своих героев на самое дно, объединяя их в единый апофеоз зла.

  Содержит спойлерыОткрыть

  9

  552