Рецензия на книгу

• 

  margodik12 января 2015 г.

  Это не чтение на один вечер, а вполне себе научный труд с претензией на полноту охвата затрагиваемой темы, к чему читатель должен быть готовым.
  На мой вкус, автору не очень-то удалось найти баланс между информативностью и описательностью: чтобы выудить что-то по-настоящему интересное, придется продираться сквозь десятки страниц, заполненных теоретизированием о происхождении слова стыд во французском языке или рассмотрением грамматических нюансов между «стыдом» и «стыдливостью», «наготой» и «обнаженностью» (тоже во французском). Но если сложности не пугают, можно обнаружить множество любопытных деталей: их на страницах книги собрано немало. Чтобы написать свой труд, Жан-Клод Болонь проанализировал значительное число источников, на которые и ссылается, рассказывая о тех или иных эпохах.
  Что такое «невидимый покров» и «прозрачный взгляд», как менялось значение, которое в эти термины вкладывали на протяжении веков?
  Что приличия и стыдливость предписывают сделать, при демонстрации в театре «живых скульптур»?
  Когда и почему в речи стыдливой женщины появились многочисленные эвфемизмы?
  Что может оправдать наготу в искусстве?
  На какие ухищрения приходилось идти врачам XIX века во Франции, чтобы дать женщинам из высшего света несколько деликатных советов?
  В какой исторический период присутствие слуг, допустим, при омовении, смущало хозяев?
  Почему в Древнем Риме куртизанка не могла вести себя как замужняя женщина?

  Здесь мнения богословов о сущности стыдливости соседствуют с рассуждениями философов и рассказами писателей; и все это – как в занятном калейдоскопе переливается и перетекает одно в другое, порождая некоторую, с одной стороны, избыточность, и приводя к отсутствию четкой логической грани между главами и разделами, - с другой.
  Маятник истории неумолим: на смену эпохи, зажимающей людей в тисках нравов и приличий, приходят другие времена, где послаблений и вольностей становится несколько больше; а затем процесс повторяется. Он цикличен: за одним следует другое.
  В конце книги автор пунктиром наметил различие в восприятии стыдливости в христианской и исламской культуре, указав, что ношение покрова в исламе нельзя судить с точки зрения европейца, а также подвел некий итог сложного развития восприятия стыдливости в Европе.

  6

  153