Логотип LiveLibbetaК основной версии

Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Рецензия на книгу

Convenience Store Woman

Sayaka Murata

  • Аватар пользователя
    voleta18 августа 2024 г.

    "Помоги мне укрыться от этого мира".

    Самая фундаментальная тема, которую исследует Саяка Мурата в "Человеке-комбини"– нормальность. Нормальность в глазах общества: что нужно делать и как себя вести, чтобы быть полноценной единицей, принимаемой всеми,  и как меняется отношение людей, если ты хоть одному из этих пунктов не соответствуешь. Как человек вынужден работать по предписанной инструкции, чтобы быть частью мира, а не отбросом, старой девой, "недостаточно" мужчиной или просто чем-то странным и неприемлемым.

    Здесь нужно сделать помарочку, что общество Японии в этом плане намного более жёсткое, чем в нашей культуре, но сама идея навешивания ярлыков, попытка диктовать свои правила, влезая в личную жизнь другого человека имеют место быть.

    "Человека-комбини" чуть попроще и по идее, и по тому, как глубоко автор уходит в этой самой "ненормальности" в сравнении с теми же "Земляноидами" Саяки Мураты, не могу невольно не сравнивать и не искать параллели между двумя этими произведениями, поэтому в этой рецензии будет несколько сопоставлений.

    Главная героиня Кэйко, на мой взгляд, здесь очень-таки интересная. Она не подчиняется общественным законам не то чтобы по собственному желанию, ведь в ней нет буквально...ничего. Кэйко будто полностью обезличена. Она чем-то походит на ребенка, который смотрит на окружающий мир, перенимает привычки своего окружения, различает, опираясь на то что увидел, добро и зло, плохое и хорошее, как надо и как не надо (и так далее). Но Кэйко отличается от ребенка тем, что это по-настоящему не становится ее частью, не формирует ее характер или мировоззрение, она просто запоминает какие-то паттерны поведения знакомых ей людей, которым и следует. Она никогда не определит сама, где проходит эта граница, она может только запомнить и воспроизвести. И поэтому Кэйко чувствует себя совершенно чуждой миру, полностью инородным элементом. И окружение воспринимает ее так же, ощущая себя рядом с ней некомфортно, чувствуя неестественность даже в том, как Кэйко говорит, не упоминая уже о простом "как же ты так можешь жить в свои 30 лет, цц!".

    Единственно место, где Кэйко ощущает себя в своей тарелке, где понимает как, что, а главное почему так работает – это комбини. Он становится смыслом ее существования, потому что только в этом факте она и видит смысл. Кэйко спит, ест, моется ради комбини, чтобы точно сделать все как надо, выполнить работу идеально.  В "Человеке-комбини" Саяка Мурата не дает нам ответ на вопрос "почему". Почему Кэйко такая? (опять же в сравнении с "Земляноидами", где эту тему можно копать куда как подробнее)





    Я вдруг замечаю своё отражение в окне магазина, из которого только что вышла. Думаю о том, что мои руки и ноги существуют ради комбини, — и впервые в жизни воспринимаю ту женщину за стеклом как существо, наделённое смыслом.

    Конечно, критика общества, лезущего в твои личные дела, будто имеет на это право, негодующего и заставляющего жить по выученному сценарию – один из самых важных пунктов, что присутствует в романе, но интересно также и увидеть этот странный, абсурдный мир человеческого социума со стороны Кэйко и задаться вопросом – а действительно...зачем?

    А далее в "Человеке-комбини" в виде героя Сирахи мы можем увидеть зачатки тех идей, что позднее ярким цветом распустятся в "Земляноидах". Сираха не только не хочет делать "базовые" вещи, продиктованные обществом – жениться, рожать детей, устроиться на "нормальную" работу, "подобающе" выглядеть, – он начинает нарушать нормы морали, а в каких-то местах и закона: не выплачивает по долгам, живет за счет других, домогается до девушек, не качественно выполняет свою работу. Нарушая ту тонкую грань, когда можно и когда нельзя переступать общественные рамки. Саяка Мурата ненавязчиво играет с этими сторонами нормы, заставляя задуматься, что действительно достойно порицания, а что вовсе нет.

    11
    272