Рецензия на книгу

• 

  jeff8 января 2015 г.

  На самом деле я уже давно знакома с произведением О. Пройслера по одноименной песне ASP - Krabat и хотела прочитать сказку уже с полгода назад. Кто знает, может, тогда история понравилась бы мне еще больше. Однако и сейчас время было выбрано самое отличное, поскольку во временном плане "Крабата" важны два события - Новый год и Пасха, но обо всем подробнее ниже.

  "Крабат" - по-немецки мрачная, по-немецки пугающая легенда; напряжение возрастало от странице к странице. На это влияет и сюжет о бедном мальчике, попавшем по неведению в ученики к чернокнижнику; и мотив таинственной смерти, и опасность, которая, возможно, грозит и самому герою. Связь с фольклором поддерживается не только образами, но и с помощью символики чисел, через которые и можно было бы проанализировать "Крабата".

  2. Так, на две части можно условно разделить хронотоп. В пространстве объединяются два плана: реальный (или условно реальный, так как все-таки никто не отменял магию, но, например, белые ученики-призраки оказываются все-навсего осыпанными мукой) и ирреальный, т.е. пространство снов, которые постоянно видятся герою. Порой эти сны становятся гибельными, как самый первый, когда Крабата призывал Мастер; с другой стороны, они чаще все-таки указывают на путь к свету: только во сне Крабат, можно сказать, освобождается от злых чар и пытается бороться с волшебником, ищет выход из сложившейся ситуации.
  Что касается времени, то здесь важны два события: Новый год и Пасха, однако данные праздники десемантизируются и вместо возрождения, начала новой жизни связываются со смертью.
  Также в повести есть два героя, чьи имена мы так и не узнаем - собственно Мастер и Певунья - два противоположных начала: гибельное и спасительное. Магия имени важна для сказок, имя - своеобразный оберег человека, не зная имени, невозможно проклясть, заколдовать... Вот Мастер, например, знал Крабата, а потому смог призвать его к себе.

  3. С одной стороны, это самое частое число в сказке, с другой стороны, не самое важное, потому что уж больно его много. Почти все повторяется по три раза: начиная с лет, т.е. проходит три года. Каждый год на дьявольской мельнице (и это, кстати, определение данного места ASP в песне Teufelsmuhle) равен в свою очередь трем годам. Сюда же относятся призывы Мастера, попытки Крабата убежать с мельницы в одном из его снов, шесть работающих жерновов (легко разделить на три), три дня Мастер провел в своей комнате после битвы с Пумпхутом. Можно долго перечислять; остановлюсь только на композиции. Она трехчастна и при этом зеркальна: события первой части во многом соответствуют происходящему в третьей (и это отмечается и в тексте), но меняется статус героя. Если в начале истории Крабат - ученик и ориентируется на более старшего Тонду, то в третьей части уже он - главный, и на него ориентируется самый младший мальчик - Витко.
  Также можно отметить и следующую тройственную иерархию в произведении. Мастеру противостоят три героя: Певунья - как сила добра; Незнакомец с петушиным пером - скорее всего, сам дьявол, сила зла, но более высокий по положению, чем маг; Пумпхут - тоже волшебник, но воплощающий справедливость, добро.

  7. Редкое, но важное число. Символизирует тайну и загадку: странным казался Крабату "мертвый" (седьмой) жернов; сны-ребусы настигают Крабата семь раз.

  12. И последнее значимое число. 12 учеников под руководством Мастера. Да-да, это сразу отсылает к 12 апостолам, но равно как и со святыми праздниками, здесь так же следует вести речь не об аналогии, а об антитезе.
  Однако имеется у братьев Гримм сказка "Двенадцать братьев", что, пожалуй, ближе к легенде О. Пройслера: по ее сюжету 12 братьев (а в произведении О. Пройслера ученики во время посвящения так и обращаются друг к другу - брат, что потом найдет отражение в песне ASP - Zaubererbruder) превращаются в воронов, а спасти их может только сестра при помощи обета молчания. Вот также и юных волшебников спасает девушка Певунья благодаря "тайной магии из еще более стародавних времен" - любви.

  46

  429