Рецензия на книгу

• 

  Antarktika28 декабря 2014 г.

  У меня была масса претензий по ходу повествования. Они и в финале остались, хуже того, не было ничего, что могло бы сработать в противовес. Начнём.
  Автор играл на двух вещах: тяге общества к "скандалам, интригам, расследованиям", в которых могли быть замешаны известные люди (неизбывное желание самоутверждения, мол, и они не ангелы, чего уж нам-то стыдиться) и к сексуальному. Даже представилась картинка, на которой Браун думает: напишу-ка я книгу об Иисусе Христе и сексе! Точно купят! Его маркетинговые ходы оправдались, насколько мне известно, в полной мере. Я уже была в курсе непосредственной интриги, да и невозможно было не быть после такого, хотя и очень давнего, ажиотажа; поэтому обращала внимание, скорее, на то, как автор подаёт материал. Единственнное, что действительно хорошо у Брауна, как по мне, очень короткий временной промежуток романа. Всего двое суток и куча действий. Перейдём уже к конкретным претензиям.
  1) противоречие в виде поклонения священному женскому началу и Марии Магдалине. Почему она? Если братство придерживается мнения, что Иисус был просто человеком, то чем Магдалина заслужила такое отношение. Разве не гораздо логичнее было бы выбрать для поклонения Деву Марию? И не было бы никакого противоречия с церковью. Тем более, что культ Девы Марии был очень распространён во Франции и Испании. Чем не дань "священному женскому началу" (под конец книги это словосочетание уже заставляло скрипеть зубами, бррррр)? Но нет, автор хочет снятия всех покровов! Дева Мария уже по сути было СЖН, потому как обОжена выбором Бога-Отца и одновременно родившимся у неё Христом. И придумывать ничего не нужно. Но нам, опять же, подавай падшую женщину, и оправдывать мы её будем - ни больше ни меньше - наличием царской крови.
  2) Безу Фаш, лейтенант Колле и другие - все эти ребята выглядели не "другой стороной", с которой мы смотрим на ситуацию, а какой-то "левой", абсолютно ненужной вставкой.
  Далее пара эпичных цитаток.
  

  
  Неужели мой дед говорил на столь непонятном языке, что даже специалист по символам не может определить его принадлежность?

  Ужас-ужас, специалисты по символам ведь знают все языки мира!
  

  
  Приорат, подобно многим другим тайным европейским обществам, не слишком ладившим с Церковью, на протяжении веков считал английский единственным "чистым" европейским языком. В отличие от французского, испанского и итальянского, уходивших корнями в латынь, "язык Ватикана", английский в чисто лингвистическом смысле был независим от пропагандистской машины Рима.

  И хотя формально автор прав, английский действительно не относится к романской семье, но ощущение, будто он забыл, что Англию римляне покоряли, и было аж несколько волн латинских языковых влияний. Так что он не так "чист", как кажется.
  

  
  Со времён Исиды сексуальные ритуалы считались для мужчины единственным мостиком между землёй и небесами.

  Ага, вот только я что-то не помню, что Гор(сын её) сначала переспал с женщиной, а потом стал богом. Или Зевс, который тоже изначально бог. Ну и так далее. Только совсем древние верования содержат матриархальные устремления. И египетская, и ассирийская традиции были уже вполне мужчино-ориентированны.
  

  
  

  • И архитектура типично языческая.
  • Языческая? - удивилась Софи.
  • Да это же пантеон язычества! - воскликнул Тибинг. - Церковь круглая. При строительстве тамплиеры пренебрегли традиционной крестообразной формой и построили церковь в виде правильного круга. Это символизировало солнце. И не где-нибудь там, в Риме, что было бы ещё понятно! В самом центре Лондона!

    Конечно, вряд ли Браун что-то слышал о творческих поисках ранневизантийских зодчих, о церкви Сергия и Вакха, например, где активно используется форма восьмигранника. Их много на самом деле. Восьмигранная капелла Карла Великого, равеннская церковь Сан-Витале... Пусть даже не идеальный круг, но стремление же к кругу. Кроме того, очевидно преломление языческой традиции: Христос начинает восприниматься как солнце.

  
  Ну и то, что совсем добило: архивольт арки персонажи, с позволения автора, представили как изображение женских половых органов. Занавес.
  3) снова противоречие в том, что Приорат то хочет раскрывать тайну, то не хочет; а если не хочет, то какие, стало быть, к нему претензии у Церкви могут быть?
  Общий итог: тут, конечно, всё очень запутанно, но не в тех местах, где хотелось бы, чтобы так было.

  6

  39