Рецензия на книгу

• 

  LilaVanilla10 июня 2024 г.

  Я очень люблю переосмысления мифов, особенно, когда авторы пишут их с точки зрения второстепенных героев. Знакомые с детства истории обретают плоть и воспринимаются совсем иначе, чем в сборнике Куна. Особенно я люблю, когда в ретеллингах дают голос женщинам: про героев мы уже начитались, герои убивают чудовищ, делают направо и налево детей и время от времени кого-нибудь спасают, но это не точно. А каково их женам? Дочерям? Чем они живут, пока супруги вершат судьбы мира?

  По легенде, Минотавр - сын Пасифаи, светящейся дочери Гелиоса, жены критского царя Миноса. За проступки мужа Посейдон проклял Пасифаю, сделал так, чтобы она возжелала быка, и от этого союза родилось жуткое плотоядное чудовище, полубык и получеловек. Дедал построил специальный лабиринт, куда Минос заключил пасынка и скармливал тому неугодных.

  Так звучит миф, но приглядимся к его изнанке. Каково было Пасифае, когда спал морок, узнать, что именно с ней сделали? Каково было жить с тем, что об этом знали буквально все: ее муж, ее другие дети, придворные, каждый человек на острове был в курсе. Каково было увидеть после мучительных родов, что из чрева вышла такая жуть? Вся первая часть романа пронизана тихой болью униженной, разломанной, растоптанной женщины, у которой отобрали все: от достоинства до банальной безопасности, не просто лишившейся ребенка, но получившей вместо него монстра.

  Или вот сама Ариадна, маленькая царевна, чье детство сложно назвать солнечным: ее мать медленно сходит с ума от горя, брат жрет людей, а отец, благодаря которому все произошло, выставляет Минотавра на знамена и кичится им перед всем миром. В таком контексте становится куда понятней, почему она помогла Тезею, которого едва знала, предала семью и сбежала с Крита: тот случай, когда терять уже нечего.

  Я не буду рассказывать, что произошло с ней дальше: та часть мифа, что идет после победы над Минотавром, куда менее известна, и, предположу, что вы можете ее не знать. Не гуглите, не портьте себе интригу, просто прочитайте. Я от себя скажу, что расхождений с традиционным прочтением там не то чтобы много, но акценты иные: мы, все же, смотрим на события со стороны Ариадны, а не Тезея, Миноса или богов. И ее трагедия будет тихонько звенеть в унисон с трагедией ее матери и сестры, разбивая читателям сердце.

  Отдельной нитью через роман идет прелюбопытная тема: осмысление божественности. Что есть языческое божество? Просто тщеславное создание, обладающее огромной силой и помешанное на жертвах или что-то большее?

  Сэйнт трогает тему с неожиданного угла: как себя чувствуют те боги пантеона, которым сил и влияния отсыпано куда меньше, чем остальным? Кто-то сотрясает землю, жесткой рукой правит загробным царством или олицетворяет войну, а ты... а ты, например, покровительствуешь виноделию. И все, и ничего у тебя больше нет.

  Так появляется четвертая трагедия: трагедия маленького бога, уязвленного гноящегося тщеславия, растянутого на десятилетия. Трагедия того, кто мечтал быть чем-то большим, но не мог бы, как ни старался. В конце концов, это трагедия мучительной предопределенности и беспомощной невозможности смириться со своим положением.

  Роман вышел очень болезненный. Внешне - спокойный, размеренного тона и темпа, но под корочкой сдержанности скорбь, печаль, уязвимость и тотальное несчастье сплавляются в горькую смесь: не прочитать вдумчиво, не испив до конца.

  Можно, конечно, и закрыться от этого клубка эмоций, сплетенного из колючей проволоки, но потеряется вся прелесть чтения: останутся лишь морально нагие и от того нелепые персонажи, которые странно корчатся и разевают рты, но ты остаешься осознанно глух к их стонам и мольбам. Это не мой путь чтения, а потому я осталась в конце с израненным сердцем и пониманием - я еще вернусь к "Ариадне", скорее всего, не раз.

  15

  332