Рецензия на книгу

• 

  peccatrice17 сентября 2014 г.

  А начать-то хочется с Мартина Лютера Кинга. Мне кажется, эти слова, произнесенные двадцать восьмого августа далекого шестьдесят третьего года, заслуживают быть выученными наизусть на всех языках мира.

  
  И хотя мы сталкиваемся с трудностями сегодня и будем сталкиваться с ними завтра, у меня всё же есть мечта. Эта мечта глубоко укоренена в американской мечте.
  Я мечтаю, что однажды эта нация распрямится и будет жить в соответствии с истинным смыслом её принципа: «Мы считаем самоочевидным, что все люди сотворены равными».
  Я мечтаю, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сидеть вместе за братским столом.
  Я мечтаю о том, что наступит день и даже штат Миссисипи, изнемогающий от жары несправедливости и гнёта, превратится в оазис свободы и справедливости.
  Я мечтаю, что придёт день, когда мои четыре ребёнка будут жить в стране, где они будут судимы не по цвету их кожи, а в соответствии с их личностными качествами.
  Я мечтаю сегодня!
  Я мечтаю сегодня, что однажды в Алабаме с её злобными расистами и губернатором, с губ которого слетают слова о вмешательстве и аннулировании, в один прекрасный день, именно в Алабаме, маленькие чёрные мальчики и девочки возьмутся как сёстры и братья за руки с маленькими белыми мальчиками и девочками.
  

  "Прислуга", конечно, не "Убить пересмешника", а Стокетт не Харпер Ли, но есть в этой книге свое собственное на удивление свежее дыхание, несмотря на вопрос, поднимаемый, пожалуй, за последние пятьдесят лет неисчислимое количество раз.
  На карте Соединенных Штатов Америки есть много темных пятен, но пятно расовой сегрегации определенно темнее остальных. И речь даже не о рабстве с 1619 года. Речь о тринадцатой поправке к американской конституции 1865: рабство отменено. (Причем, ратифицирована эта поправка в -кстати! - штате Миссисипи была только в 2013!)
  Но на смену ему приходит не менее жестокая политика государства. В Алабаме чернокожим запрещено было в общественном транспорте занимать места "только для белых". Чернокожие обязаны были уступить свои места в том случае, если белому негде сесть. Школы "для черных". Отели, больницы. Сторона озера "для черных". В судах было две Библии. Избирательный налог и тест на грамотность. И да, туалеты "для белых" и для "черных". Не говоря об отдельных негритянских воинских подразделениях.
  В 55 году стало известно имя Розы Спаркс, не уступившей своего места белому мужчине. Арест, штраф. Серия арестов других чернокожих в общественном транспорте,убийство одного из них. Это дало начало "Ходьбе во имя свободы": 381 день продолжался бойкот общественного транспорта. А потом пришел Мартин Лютер Кинг.

  Так вот Стокетт во втором тысячелетии рассказывает о трагедии первого. Рассказ ведется от лица трех женщин: Эйбиллин, Минни и Скитер Фелан. Миссисипи, шестидесятые. Скитер после обучения в университете возвращается домой. Она мечтает стать журналисткой, но строгая мать не позволяет ей об этом думать всерьез. Будучи в университете, Скитер переписывается с чернокожей Константайн, женщиной, которая воспитывала ее с детства, и в последнем письме Константайн пишет, что по приезду Фелан ждет сюрприз. На этом их связь обрывается. Девушка возвращается, но любимой Константайн больше нет в доме, а на все вопросы мать отвечает, что та бросила их и уехала. Но Скитер прекрасно понимает, что мать не говорит всей правды.
  Параллельно разворачиваются истории Эйбиллин и Минни.
  Эйбиллин, грузная, теплая негритянка, прислуживает семье Лифтон. Минни - шумная, гордая, вылетает с работы уже девятнадцатый раз - уж слишком остра на язык с белыми леди. Девятнадцатый раз - самый опасный (ммм, какой вкусный торт испекла Минни на прощание!), и ее хозяйка старательно мстит .
  Но тут остро встает проблема разделения туалетов. И вот тут пересекаются истории этих трех женщин...

  У Стокетт вышла очень...выпуклая книга. Эпоха как она есть: жестокая, бестолковая, страшная, некрасивая. Трогательная, местами смешная, но в целом очень трагичная история не оставит равнодушным. С одной стороны это просто еще одна книга о расизме, с другой - исповедь. Стокетт сможет взять вас за горло, парализовать, испугать, взволновать - и следом ослабить хватку, дать вам выдохнуть перед новой попыткой придушить. Она возьмет вас за руку и проведет в негритянские кварталы, по которым в ночи ходит ку-клус-клан, она приведет вас на партию бриджа белых леди, а потом тихо проводит на кухню, где черная Мамушка будет нянчить своего - какого уже по счету? - белого ребенка. Она сможет оставить вас под впечатлением.

  Но самое главное, что умеет Кэтрин Стокетт, так это заставить думать. А действительно ли это законченная история? И не касается ли это нас и сейчас. Причем умеет это она в виде захватывающей истории.

  30

  99