Рецензия на книгу

• 

  likasladkovskaya12 августа 2014 г.

  Мне захотелось познакомиться с этим полемическим эпистолярным произведением, предполагая вероятность того, что, несмотря на то, что я являюсь человеком верующим, в чем-то я пересмотреть свои взгляды. Принять же позицию атеиста мне было не сложно, ибо я считаю религию - свободным актом и отстаиваю позицию ни в коем случае не навязанного, а осознанного выбора веры в зрелом возрасте. Человеку свойственно сомневаться, более того, фраза ''не сомневаются только дураки ( иначе фанатики) не далеко от истины. Сомнение - двигатель прогресса.
  Как вы догадываетесь из провакационного названия, речь пойдёт о вере, прежде всего о христианстве. Немного внимания будет уделено исламу, как самой не то чтобы нетерпимой ( не хочу обидеть никакие способы познания мира и конфессии), но наиболее обсуждает мой в современных условиях религии. Жаль, что из христианских течений, а Жан-Мишель ди Фалько представляет католицизм, затрагивается ещё только протестантизм, как самое экстравагантное, если тут применимо это понятие, направление. А ортодоксальное православие не вспоминается вообще, адепты которого больше встречаются в славянском мире.
  

  
  Если бы люди спрашивали: «Какого черта мы тут делаем?» – вопрос был бы мне понятен, но что остается для меня тайной, так это потребность заменить его другим вопросом: «Есть ли Бог?»

  Вот центральный вопрос книги.
  Не понравилась мне тут только компромиссность, я предвкушала более жаркий спор. С другой стороны, будь Бегбедер воинствующим атеистом, разговор был бы бессмысленен. Участники диспута стоят друг друга. Они являют - две противоположные позиции. Гедонист, гонящийся за наслаждением, выступающий за сексуальную и не только свободу, вообще за свободу во всех сферах и священник, скованный целибатом, правда, он не чувствует лишений, ставит превыше всего духовное развитие, мало замечая телесную оболочку. Однако ди Филько не совсем стандартный священник, он даже, насколько я знакома с обязанностями лиц духовных, нарушает законы, установленные церковью, является предвестником церковных реформ, в его фигуре нет той строгости, присущей отцам. Он являет собой терпимость и смирение, принимая во внимание все особенности развития религии в условиях глобализации, превалирования идей общества потребления, потому не осуждает эротические удовольствуя, в то же время стоя на защите союза ''на небесах'', то есть на всю жизнь, также он принимает аборты, средства контрацепции и иные новшества в сексуальной сфере, хотя ''новшества'' громко сказано.
  Оба оппонента не имеют профессии в стандартном понимании, они вступили в сферу своей деятельности по призванию. Для одного Бог - литература, для другого - три единый Бог, явивший на землю посланника Иисуса Христа.
  Я даже рада, что священник оказался столь либеральным и принимающим. Понимание - залог мира. Но боюсь, в книге присутствует искусственная атмосфера, игра уступок.
  В каким-то плане Бегбедер - пантеист.
  

  
  Чем поклоняться орудию казни, по мне, лучше почитать священной планету Земля. Пускай бы она была объектом религиозного поклонения и люди, прежде чем ее покинуть, прилагали бы все силы, чтобы оставить ее в лучшем состоянии, чем то, какое застали при своем рождении.

  Он интересен хотя бы тем, что широко мыслит и думает не только о себе, с готовностью принимает, пусть не всегда удовлятворяющее его самого, разнообразие этого мира. Мне импонирует его чувство высокого, чувство красоты.
  

  
  Да, когда я вижу розовых фламинго в Венсенском зоопарке, я верую. Перед такой красотой, такой возвышенной чистотой я верую в тайну. Но поскольку я полагаю, что человек – не самое удачное создание, я выбираю розовых фламинго как доказательство того, что есть нечто высшее. Завели бы вы по стае розовых фламинго в каждой церкви, и святош стало бы намного больше.

  Об этом свидетельствует и его отношение к Библии не как к священной книге, но как к культурному достоянию, прекрасному произведению искусства, являющему величие человека созидающего, исмолненному глубоких поэтических аллюзий, метафор, эпитетов и образности речи.
  

  
  Об этом говорит Шатобриан в «Гении христианства»: «Из всех религий, которые когда-либо существовали, христианство – религия самая поэтическая, самая гуманная, более всего благоприятствующая свободе, искусствам, литературе».

  Так же приятна позиция раскаяния, так пусть мы будет двигаться в том же направлении, поскольку религиозный фанатизм - явление богопротивное, страшное по своей разрушительной силе.
  

  
  Бога и веру не навязывают. Было много таких попыток: инквизиция, Крестовые походы – и все бесполезно, ибо Бог открывает себя сам, через любовь.

  Итак, главное, чтобы человек осознавал свою ответственность, следовал заповедям, которые к тому же, может, в разной последовательности, но с приблизительно одинаковым посылом существуют во всех мировых религиях и не считал себя единственно правым. Тогда общество сможет нормально функционировать, не подвергаюсь испытанию враждой и войнами. А чтобы не было споров
  

  
  мораль должна существовать, не нуждаясь в поддержке религии.

  Хотя предполагаю, что подобный диспут вечен. Так пусть не выйдет он за рамки дружеской беседы. К сожалению, мы видим обратное, зачастую за религию идут на смерть, забирая с собой случайные, страшнее когда, специальные жертвы. Вот это явление нужно искоренять совместными усилия. Любой религиозный институт не имеет права вести пропаганду насилия, смерти за правое дело, а люди быть более терпимыми.
  Для людей мыслящих и сомневающихся ( смею думать, одно без другого существовать не может) эта книга может показаться интересной и стать кирпичиком в построении мировоззрения. Удачных открытий в познании себя!

  20

  504