Рецензия на книгу

• 

  sarkinit29 июня 2014 г.

  До недавнего времени моё знакомство с научной фантастикой исчерпывалось книгой "Голова профессора Доуэля", которую мама читала мне бесконечными летними вечерами в те времена, когда я ещё не совсем уверенно складывала буквы в слова. Поэтому я не берусь утверждать, чем вызваны мои симпатии к произведению Майкла Флинна "Эйфельхайм. Город-призрак": то ли его исключительной художественной ценностью, то ли моей неискушенностью в подобного рода литературе)))

  Полагаю, что не разболтаю секрет Полишинеля, если упомяну, что по сюжету книги в немецком городишке середины четырнадцатого века потерпел крушение инопланетный корабль, а уже в наши дни один пытливый учёный берётся разгадать загадку исчезновения этого населенного пункта с карты Германии.

  Нелинейное повествование, когда неожиданно перемежаются описания средневековья и современности, хоть и придает тексту фактурность и интригующую форму, в то же время подчёркивает художественную неравноценность фрагментов.

  В "средневековой" части книги мне понравилось решительно всё: как искусно описываемые события вплетены в реальный исторический контекст, подробное, но не чрезмерное описание феодалистического уклада жизни, даже раздражающее обилие поясняющих сносок, и в особенности — аутентичное восприятие инопланетян жителями средневековой Европы, без малейшего уклона в "Секретные материалы" и наукоёмкие технологии.

  Однако маловразумительная и абсурдная "современная" часть несколько скрадывает изумительно-восторженные впечатления от "средневековой".

  Воплощенная в тексте семейная пара учёных представляется мне куда более фантастичной, нежели осевшие в Эйфельхайме пришельцы. Одержимость идеей, внезапные озарения и фанатичная погруженность в исследовательскую работу придают их научной деятельности карикатурный оттенок и одновременно скрадывают от глаз читателя уютные мелочи семейной жизни. На первый план выведена научная проблематика, до косточек обсасываемая в нервозных диалогах, больше похожих на монологи в никуда, тщательно подавляемая агрессия и безразличие друг к другу. Мне явственно не хватило описания эмоциональной привязанности, заинтересованности в партнере и бытовой рутины устоявшихся отношений. Остается непонятным, что заставляет этих людей сосуществовать под одной крышей и позиционировать себя ячейкой общества!?

  Подводя итог всему вышесказанному, хочется обратить внимание на одну любопытную деталь. Мне показалось, что инопланетяне порой подозрительно похожи на современных людей с их иерархической структурой общества, ценностными ориентирами и достижениями технического прогресса. Подобная метафоричность во многом обусловила мой живейший интерес к произведению. В книге великолепно описано столкновение двух мировоззренческих систем: пришельцев и людей — сугубо материальной, с Правом сильного во главе, и метафизической, основанной на христианской морали. Дабы гармонично сосуществовать между собой, обеим культурам приходится приспосабливаться, идя на взаимные уступки. Живя среди людей и наблюдая за ними, "гости" постепенно находят явные противоречия между провозглашаемыми библейскими догматами и поведенческой моделью исповедующей их паствы. Поэтому самые интересные, сильные и эмоционально напряженные моменты книги, лично для меня, связаны с осознанным воцерковлением пришельцев и их интерпретацией христианского учения, обусловленной мерой его понимания. Вся соль книги именно в этой казуистике и потрясающих теолого-философских диспутах, а не в научно-фантастической составляющей.

  36

  216