Рецензия на книгу

• 

  Ledi_Rovena5 июня 2014 г.

  Я никогда особо не интересовалась жизнью древних евреев, а потому не могу никоим образом оценить, насколько жизне- и бытописание в романе соотносится с национальными обычаями или историческими хрониками. Незнание языка, на котором написан Ветхий Завет, также не позволяет определить соответствия сюжета и образов библейских персонажей, а каждый переводчик подобен творцу, создавая то, что именно он считает правильным и наиболее подходящим к собственным соображениям…
  Оправдавшись, как могла, почему не могу написать объективный анализ последнего произведения автора, выскажу своё исключительно субъективное мнение.
  Как любого мыслящего человека Лиона Фейхтвангера интересовали вечные вопросы смысла жизни, человеческого предназначения, судьбы, свободы выбора, наличия воли.
  Естественно, как любого еврея, его волновала непростая судьба своего народа – с одной стороны, Богом избранного, а с другой – всеми гонимого.
  Избранность подразумевает необыкновенные качества, дающие недюжинные преимущества по сравнению с ординарными. Многовековые гонения по всему миру подразумевают какие-то качества, черты характера, поведение евреев, вызывающие неизменное возмущение и гнев представителей других наций. Вот и получается, что избранность евреев - это и дар, и проклятие.

  Главный герой романа Иеффай (в другом переводе Ифтах) олицетворяет собой всю еврейскую нацию…
  Рожденный от выдающегося отца – главы знатного рода, полководца, судьи, управляющего богатыми поместьями - и красавицы-наложницы другого народа, с другой верой и обычаями. Ифтах - красив, умён, талантлив, но ни по происхождению, ни по поведению не вписывается в уклад местной жизни – строго регламентированной , с иерархическим строем и с абсолютно негибкими понятиями, где главная ценность – власть. Она может базироваться на богатстве, на военных талантах, на знатном происхождении – главное, занять максимально высокую ступень на социальной лестнице.
  Законная жена отца, его сводные браться, священник - все они строго соблюдают обычаи и законы своего народа и не приемлют даже упоминания о том, что можно жить как-то иначе.
  Но Ифтах и не старается вписаться в это общество – он ведет себя вызывающе, считая себя превосходящим окружающих. Неизбежный итог – изгнание. Затем испытания, триумфальное возвращение, расплата за триумф…

  Очень интересна линия общения евреев со своим Богом. С одной стороны, по тексту романа следует, что это – Бог-творец, создавший землю и избравший евреев для особой миссии, но с другой стороны, складывается впечатление, что под одним названием скрываются две абсолютно различные сущности – по целям и задачам.
  Бог-творец создал человека по образу и подобию своему, что означает не только внешний облик, но наделил человека способностью мыслить и САМОМУ принимать решения, нести за них ответственность. А вот Бог, отвечающий на призывы священника и общающийся напрямую с Ифтахом ,– сущность, отчаянно борющаяся с какими-то конкурентами: богами язычников аммонитов, и посему - яростно желающая полной власти над человеком, требующая отказа от самостоятельных решений. Более всего это напоминает роль наместника, опасающегося, что его подсидит кто-то более ловкий.
  В романе главная роль отведена именно образу и поведению Бога-наместника. Он даёт ответы, помогает, но требует взамен не просто уважения и почитания, но - платы. Платы высокой, порой непомерно высокой – кровавой жертвы самого любимого существа – дочери Ифтаха. Эта жертва должна быть принесена не из любви, но из условий заключенного договора- сделки. И суть сделки не в том, будет жить прекрасная Яала или нет. Могущества Бога достаточно, чтобы в принципе лишить её жизни (её смерть - вопрос решенный), но суть в том, что убить её должен отец, скрепив её кровью связь Человека с Богом. Взамен - та самая власть, признание народом выдающихся заслуг и способностей Ифтаха , а также укрепление существующих божественных правил: Бог ПОДЧИНЯЕТ своей воле избранных, а те, в свою очередь, подчиняют себе всех остальных. Как в рамках цивилизации – только вера израильтян истинна, так и в рамках отдельно взятой семьи – Отец имеет право распоряжаться жизнью своих детей, но они обязаны при этом его любить, почитать и не сметь ослушаться – в этом смысл их жизни.
  Однако, люди не были бы людьми, если бы не испытывали чувств – их переживания и составляют главную линию романа. Ненависть, зависть, горечь, гнев, смирение, терпимость, любовь – весь спектр существующих чувств во всём их многообразии проходит перед глазами читателя. И в конце концов напрашивается неизбежный вывод: яркие чувства есть и жизнь, и её смысл. Если поступки определяются строгим Богом (наместником), то чувства – единственное, что ему не подвластно, – они сильны и прекрасны.

  Возможно, автор хотел сказать в своём произведении что-то другое, но поскольку я выросла в условиях совершенно иной культуры и принадлежу к иной этнической группе, мне удалось увидеть только вышеописанное.

  P.S. Все слова о Боге и проявлениях его власти относятся исключительно к тексту романа Л.Фейхтвангера.
  Я надеюсь, что не задела ничьих религиозных чувств, поскольку речи не было ни о религии, ни о чувствах.

  22

  176