Рецензия на книгу

• 

  Kassia31 мая 2014 г.

  Я ожидала от этой книги большего, а она оказалась в стиле "маша ела кашу" - как-то слишком просто, скучно и беззубо, как для тупых студентов. Ранее прочтенные книги Мецгера мне понравились куда больше. А Иеремиас понравился еще больше. Несколько интересных моментов только и было. Например, вот это:

  
  Талмуд различает семь видов фарисеев, причем пять из них сопровождает насмешливыми эпитетами. (а) У фарисея "подожди немного" всегда наготове предлог не совершать доброе дело. (б) Были также "ушибленные" фарисеи: чтобы не смотреть на женщину, они закрывали глаза и ушибались, натыкаясь на стены. (в) Фарисеи "выстави плечо": как бы клали себе добрые дела напоказ на плечи, чтобы все их видели. (г) Фарисеи "горбатые": ходили, ссутулясь, демонстрируя свое смирение. (д) Фарисеи "вечно подсчитывающие": постоянно подсчитывали баланс своих добрых и злых дел. (е) Фарисеи "богобоязненные": стояли в страхе и трепете перед Богом. (ж) Фарисеи "боголюбивые": таковые суть истинные сыновья Авраама и фарисеи истинные.

  Как говорится, ничего нового под солнцем ))

  Еще интересно насчет власти "связывать и разрешать": принято думать, что это власть относится к грехам (исповедь итп). Но Мецгер пишет, что в иудаизме это имело отношение к разрешению или запрету каких-то действий раввинами, объявление этих действий законными или незаконными. Поэтому власть, данная Христом ученикам, "была возможностью решать со властью вопросы веры и нравственности в ранней церкви". Т.е. это скорее законодательная власть, а вовсе не право разрешать или не разрешать от грехов. Что, в общем, логично - это же прерогатива Бога, а не людей. Но потом, как всегда, все переосмыслили.

  Мецгер также замечает, что Христос выражал отношение к детям и животным "нетипичное для своего времени", и что ранние христиане это не оценили: дети считались инфатильными, а животные вообще ни во что не ставились в те времена - куда уж было у них еще чем-то и учиться!

  7

  476