Рецензия на книгу

• 

  Neradence26 сентября 2023 г.

  "Ты пересекаешь реку."

  Мистический детектив с заметным налётом сюрреализма. Впрочем, поскольку всё действие тут завязано на сновидениях, причём не простых, оно и понятно: логика обыкновенной материи, времени или какой-нибудь там скучной физики туда не заглядывает, у них для этого обычный мир есть. Тонкий живёт сам по себе и для себя.

  Начинается всё просто и почти безобидно: решив однажды завязать со своими шаманскими трипами, пан Харон пытается вести свою нормальную человеческую жизнь преподавателя-этнолога, и всё кое-как куда-то идёт, пока однажды не умирает его друг, монах-иезуит. Казалось бы, человек смертен, а порой внезапно смертен, вот это всё, но что-то не так, и это что-то стремительно разрастается.
  И вот уже мир вокруг снова не особенно обычный и человеческий, и снова надо ходить по Междумирью, чтобы понять, что случилось с Михалом и почему сны с ним всегда - кошмары.
  В принципе, бывает всякое, вот только главный герой - он со снами в особых отношениях, да и с реальностью - тоже, потому что он умеет её покидать.

  Вообще главный герой сам себя величает психопомпом, но я упорно всю дорогу воспринимала его именно что шаманом, на это отсылок довольно много: от воспоминаний про эвенков и белых зимних соколов в небе до музыкального сопровождения на фоне. Психопомп, как ни крути, обязательная работа без отпусков и праздников (Гермес на пару с валькириями подтвердят), а шаман в тонкий мир ходит, когда ему самому надо.
  И занимается он, в принципе, типичными шаманскими обрядами: пьёт настоечку, впадает в транс и отправляется навстречу миру духов с дробовиком подмышкой.
  Хотя он, выступающий рассказчиком, не может претендовать на звание надёжного ни с какой стороны, о чём сам радостно рассказывает с первых страниц: диагностированный шизофреник, который видит духов и ходит в изнанке. Что из этого причина, что следствие, читатель может решить сам, при этом любое толкование, в принципе, будет правдоподобным, потому что оба имеют какие-то намёки в тексте.

  Кстати, я так и не постигла, как главного героя зовут на самом деле. Мне кажется, что он как будто бы где-то себя называл, но когда я постаралась найти это ещё раз, натыкалась только на то, что он себя называет то Хароном, то перевозчиком, то вот, в последний раз, Иаковом. И это как будто бы тоже не лишено смысла, потому что имя для шамана - якорь, через имя можно управлять жизнь., и если это правда сделано специально, то это только в плюс.

  В сюжете много всего намешано: иезуиты с их секретами внутри секретов, гностическая христианская секта, святые-отшельники, ведьмы, средневековая обрядовая магия, шаманское камлание с бубнами и мухоморами, конспирологические теории и их разоблачения.

  Очень заметна разница между прологом и остальным повествованием, я только уже после прочтения выяснила, что это два автономных произведения, где роман просто наследует лор, заданный рассказом. Когда читаешь, догадаться об этом довольно сложно, а там где-то существенно не хватает куска, который бы объяснил, в какой, собственно говоря, момент данный конкретный шаман решил, что ему надо вести жизнь нормального человека. Даже можно понять почему, это как-то проговаривается, хотя и не слишком убедительно, но что привело его к этому потрясающему решению?
  Уж явно не два золотых обола.

  Действие развивается довольно бодро, хотя иногда мне казалось, что оно перенасыщено. В событиях слишком много всего - символов, образов, случайных и неслучайных совпадений, пересекающихся историй, да их самих просто много. Чужие смерти, погони, встречи с сумасшедшими - и всё это мчится мимо, порой превращаясь в стремительный росчерк за окном электрички, и читателю некогда не то, что проникнуться, а хоть понять, что это вообще. Честно, для полного комплекта сюда не хватило только Симона Волхва, который бы сквозь тьму времён как что-нибудь поведал Феофану, от чего у того и случился острый приступ религиозного безумия.
  Но, в принципе, от чего удивиться - есть и так.
  Чем ближе к финалу, тем более сюрреалистичным кажется происходящее: искривлённые леса, неумирающие солдаты, собаки в железных скелетах, поезда, которые идут из ниоткуда в никуда, кресты из золота и терний, и как-то оно всё так сплетено между собой, что вроде и органично, но в тоже время безумненько.
  Парадоксально, но, на мой вкус, книге как будто не хватило объёма, ей бы ещё страниц двести, чтобы всё это мистическое шапито разбавить и сделать менее концентрированным - мне было бы воспринимать как-то попроще.

  Но доставил эпилог. Если финал истории с терниями и монахами, на мой взгляд, не бесспорен в своём рыжем рояле из кустов на мотоцикле, то вот концовка эпилога прям хороша в своей открытости, и каждый сам додумает, что на самом деле шаман дописал на форзаце.

  Атмосфера яркая, но не особенно приятная. Пепел и пыль, это да; пепла тут много - постоянно что-нибудь горит, но вдобавок здесь кровь, грязь и физические страдания.
  Тонкий мир, именуемый Междумирьем, описан богато и с фантазией, иногда очень жутко - да готические соборы по ночам и в реальности-то прекрасно работают декорациями к хоррорам, иногда - просто откровенно странно. Их населяют чудовища, разнокалиберное демоньё и души, которые не в курсе, что они умерли, и шаману порой приходится брать таких заблудших за ручку и отводить дальше с этого полустанка в мир мёртвых. При этом занятно, что сам шаман не в курсе, собственно, что там происходит-то дальше, Ад, Рай, Вальхалла, перерождение в колесе вечности, он только открывает проход. Может, там вообще ничего нет.
  Но, он говорит мертвецам, хуже, чем между мирами, всё равно не будет, и что-то в этом есть: в конце пути хоть какая-то определённость, а не обречённое ожидание.

  Однако мне больше нравится даже не то, что пишет Гжендович, сколько то, как он пишет: именно в хлёстком стиле повествования с этими ядовитыми комментариями обо всём и вся, от социальной действительности до смысла жизни, это абсолютно мой автор. Он саркастично пинает всё, что попадает под его авторскую ногу, хоть семейные сборища, хоть успешный успех, хоть собственное польское правительство, из-за чего даже комментарии в сторону ужасной России (без этого никак, потому что если польский автор не напишет про коммунистическую империю зла хотя бы один раз за главу, у него отвалятся руки) не выглядят особо выделяющимися.
  Возможно, Гжендович слегка - или не слегка - мизантроп, и его мир во всей своей полноте не очень впечатляет.
  При этом, стоит слегка сдуть пыль сарказма, книга внезапно предложит поразмышлять и о вечном: разглядывая, что вытворяют мертвецы, которые даже сами знают, что умерли, шаман неминуемо приходит к выводу, что никакой ад людям даром не нужен, они его сами себе построят из подручных материалов. В очень ироничной манере автор подбрасывает то размышления о божественном, то поиски собственного "я", и в сумбурной смене сновидений внезапно пробиваются философские вопросы, от которых потом как-то и не очень отмахнёшься.

  "Пепел и пыль" - книга, пожалуй, очень на любителя, со всеми своими отсылками к оккультным практикам, гностицизму, тотемам и трипам она не особенно вписывается в рамки фэнтази как явления. Это именно что мистическая драма, которая жонглирует зыбкими шаманскими видениями и очень ощутимыми христианскими символами, всё здесь мрачное и недоброе, всё, бродящее в Междумирье, жестокое или сумасшедшее, а то и одновременно. Мне вот понравилось, это именно тот сорт мистического веселья, который я люблю.
  Не идеально, но весьма увлекательно, хорошо, что попавшийся под руку сборник меня убедил почитать прозу Гжендовича побольше.

  13

  445