Логотип LiveLibbetaК основной версии

Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Рецензия на книгу

Что делать?

Николай Чернышевский

  • Аватар пользователя
    Divnaja_Tigra7 мая 2014 г.
    Кто работает, тому некогда ни пугаться, ни чувствовать отвращение или брезгливость.

    Смотри на жену, как смотрел на невесту, знай, что она каждую минуту имеет право сказать: "я недовольна тобою, прочь от меня".

    "Любовь в том, чтобы помогать возвышению и возвышаться".

    Ох уж утопия так утопия! Я, возможно, изначально предвзято отнеслась к данной книге, потому что прочла часть книги Набокова о Чернышевском, но вот после прочтения данного труда почему-то очень верится Набокову.
    Не скажу, что это так плохо (да и кто я такая)). Вовсе нет. Такой сюжет, казалось бы, неплохой, мысли хорошие (и до края утопические)), но там, где автор высовывается сам, хочется просто закрыть книгу и выбросить. Это кошмар! Какие-то глупые (по-моему) рассусоливания, объяснения какой-то ерунды (снова же по-моему), долгие, тягучие и ужасно скучные!!!
    Сюжет мне понравился. Т.е. если разбирать любовную линию, она интересная. Герои такие положительные, хоть и однобокие очень. Достоинство, достоинство, достоинство - вот и вся их характеристика и основная черта. Мне нравится направление мысли, стремящейся к совершенству, но здесь это было ну тааак уже по-детски описано, прям идеальный мир, где все живут вместе и сообща. Конечно, Чернышевский был революционером и мечтал изменить жизнь, но я б не очень хотела жить в том плоском мире, который он изобразил через сны главной героини Веры Павловны.


    Для немногих чудаков, которые не охотники до нее, будут другие характеры счастья, а большинству нужна идиллия. А что идиллия не в моде, и потому люди чуждаются ее, так ведь это не возражение: они чуждаются ее, как лисица в басне чуждалась винограда. Им кажется, что идиллия недоступна, потому они и придумали: "пусть она будет не в моде".

    И, кажется, столько цитат можно вынести из произведения. Но вот читаешь несколько страниц - что-то происходит, интересно, деятельно; а потом несколько страниц то бессмысленных, длинных высокопарных диалогов, то каких-то глупых (с претензией на знание всех и вся, особенно нас, читателей) рассуждений автора.
    Многие важные моменты были описаны в романе. Ну, то же неравноправие мужчины женщины и в семье, и в социальной сфере, обязанность жить в браке, даже если случилась ошибка... Проблема ухода любви через время и попытка найти решение как этого избежать...


    Я всегда смотрю и думаю: отчего с посторонними людьми каждый так деликатен? отчего при чужих людях все стараются казаться лучше, чем в своем семействе? - и в самом деле, при посторонних людях бывают лучше, - отчего это? Отчего с своими хуже, хоть их и больше любят, чем с чужими?

    • Да она еще какое слово сказала: ежели, говорит, я не хочу, чтобы другие меня в безобразии видели, так мужа-то я больше люблю, значит, к нему-то и вовсе не приходится не умывшись на глаза лезть.
    • А и это на правду похоже, Петровна: отчего же на чужих-то жен зарятся? Оттого, что их в наряде видят, а свою в безобразии. Так в писании говорится, в притчах Соломоних. Премудрейший царь был.

    ...Невозможность женщине работать и учиться наравне.
    Ещё автор уже тогда предвосхищал властвование электричества и т.д..
    В романе несколько центральных лиц, но главная героиня, Вера Павловна. Показано её замужество, жизнь в браке, стремление помогать другим, устройство ею швейной фабрики по абсолютно новым законам, где всем хорошо... А далее её второй брак, ещё большее счастье. И всё это подносится, как весёлые, жизнерадостные ситуации и решения, такие логичные-логичные. Всё оправдано длинными объяснениями и размусоливаниями сааамыми достойными людьми, точно знающими как и что надо делать))))
    Так, мол, по мнению Чернышевского, и должно быть у общества нового типа, первых представителей которого он нам изобразил :))


    Каждому довольно трудно понять особенности других натур; всякий представляет себе всех людей по характеру своей индивидуальности. Чего не нужно мне, то, по-моему, не нужно и для других, - так влечет нас думать наша индивидуальность.
    4
    74